《金刚经》的般若之义

《金刚经》不仅在中国佛学中体现其元典精神和思想价值,从中国文化史的视野来看,它的影响关涉到僧俗各界,渗透到社会文化的方方面面。《金刚经》提出“降伏其心”,就是要降伏我们内心的不安定因素。

般若之义，能明，能照，能了，能知，能用。

只有成佛的究竟一切种智慧，才是究竟透彻的般若。

般若义，也称实相无相义。 义是指正义，即非邪义，故佛讲八正道。

宣化上人开示：无论学小乘佛法，还是学大乘佛法，都要学八正道。

佛讲《金刚般若波罗蜜经》以是义故。此义当，是指般若而讲，也称为无相义。

比如，你饿了，你有这种智慧，你才能知道人家饿了?你有这种智慧，你才知道，所以才要吃饭。

人如果饿了，达到什么程度，你具备这种智慧，就知道饿到什么程度，必然会饿死。

在比如，不管你心里有什么烦恼，你的有这种智慧，你才能明白对方有什么烦恼。

在比如，你无论看到什么事物，你只要具备这种智慧，你就知道那是什么。

在比如，你无论看到什么事情，你只要具备这种智慧，你就知道这是正确，还是错误。

在比如，你无论遇到什么事情，你只要具备这种智慧，你就知道这事情要怎么去正确的做。

在比如，即使佛讲的法空，只要你具备佛的究竟智慧，你也能明白，怎么回事，怎么用。

拓展阅读：《金刚经》与六祖惠能

六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动。从他后来见五祖时，与五祖两人的对话看来，惠能此时显然已开了智慧，只是没有大彻大悟而已，实在是宿慧深厚，来历不凡。

随后，惠能取得那个诵经员外的资助，拜辞老母，便千里迢迢地来到靳州黄梅县东禅寺，参见五祖。经过一番往返考核，五祖对这位边远山区的年轻人，不得不另眼相看。于是就安排他到槽厂劈柴、踏碓。过了八个月多，五祖要传法退居了，就让门人各做一偈，以表自己在修证上的见地。惠能的偈子获得五祖的印可，并传其衣钵。在传法时，五祖又为惠能说《金刚经》，至"应无所住，而生其心"大彻大悟。惠能发心求法到得法，都没有离开过《金刚经》。

惠能的悟道偈，也充分体现般若性空的思想。般若讲性空无所得。《般若心经》曰："无智亦无得，以无所得故，菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。"《金刚经》说：阿耨多罗三藐三菩提实无所得。六祖的悟道偈是："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"阐明的都是同一实质。

六祖后来在弘扬佛法时，总极力称赞般若法门。《坛经》说："师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜。"又曰："善知识，若欲入甚深法界，得般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚经》，即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，此法门是最上乘，为大智人说。"这是说持诵《金刚经》功德无量无边，持诵《金刚经》能入甚深法界，见性成佛。

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