金刚经总纲

《金刚经》对中国佛教和文化都有深远影响，教内极受重视，教外普遍关注。下面是金刚经总纲，和小编一起来看看吧。

A、大彻大悟福德来：大彻大悟：最彻底的了解和最深刻的觉悟，这里是最彻底的淡泊名利。若达到如此的境界，灾难便自然而然地消除，福德则自然而然就来了。

B、四相不止有苦海：四相：我相、人相、众生相和寿者相，相：表示一方对另一方的动作。在这里“相”为人与人之间来往互相牵扯个人利益的复杂关系。全句：不用无私的精神去对待那些复杂的关系就有苦海。

C、至公无私脱尘埃：至公无私：至，极、最;尘埃：尘土。这里指人与人之间矛盾的苦恼，也就是说，达到至公无私的心念就没有苦恼。

D、相者水中捞明月：只要有四相，欲想修成正果就像从水中捞月亮一样。

E、相者眼里有金钗：这里的“相”是指“贪婪者”。贪婪者的眼睛总是盯着金钱，将金钱看成第一位，对金钱从不让步，就更谈不上什么施舍了。钗：在此代表女性，指眼睛总是盯着美色之意，更深层次的意思是眼睛将被金、钗扎了。也就是说这些贪财者、贪色者都将被金钱、美色断送前程，男女同理。

F、世尊讲法四十九：释迦牟尼佛在世时讲经说法四十九年。

G、既是无来又是有：世尊讲的法，边讲边破除，以防执着，称“无”;虽然破除了，但他讲的法还是“有”。

H、布施无相因果增：布施：施舍;相：这里的意思是心念、要求、动作。本句意思：施舍者对接受者无回报的心念，其功德要大于有回报心念的一倍。

I、无相方可莲花登：相：这里表示一方对另一方的动作。无相：无四相，即是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也就是说达到至公无私的境界，方可登上莲花台(即修成正果)。

J、法无定法世代兴：《金刚经》在结束语用了四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这四句偈全面地破除世尊自己讲的法，也是告诉大家“法无定法、定法非法、实践出法、后人说法”，佛教才能世世代代地兴旺;另一层意思是：不论哪个时代的众生，只要诵《金刚经》就会交吉运、大兴盛。因为，《金刚经》的法力实在太大了。

拓展阅读：持诵金刚经的方法

你如果想要用白话文去解释《金刚经》，多半是得不到正定和正受的。因为你会不断地运用你的分别心来破坏内心的统一与调和。

持诵《金刚经》的目的是为了让你很亲切地体证到正定跟正受。

你不用理解《金刚经》是什么意思，你只需要找一个没人干扰的空余时间，从头到尾连诵三遍《金刚经》，读完了以后，你把这部经放下，你会领略到前所未有的清净、舒畅与调和，体证到没有忧愁、没有困扰、没有任何杂质的原本的自己。《金刚经》不是让你懂的，是要给你一个实实在在的正定和正见的结合体。让你体证，而不是让你在道理上明白。就如我现在将一个苹果放到你嘴里吃，而不是画一张图告诉你这是苹果。

当你确定修行方向是要认识原本没有烦恼、没有忧愁的自己时，《金刚经》就能直接将本心呈现给你。

然后当你真正地明白到本心时，你就会领略到了什么叫正定和正见。正定和正见讲的其实是一个。但是他在你修行的整个履程里面，会从不同角度会发挥不同作用。持诵《金刚经》每天都不要断层，两个星期以后，你试一试去做一做《弟子规》里面的那些东西，你会发现做起来比以前容易。这个就叫做“解行相应”。

修行不是一天两天就可以完事的事情。你看《法华经》里面讲，“二三十年中但令除粪”。也就是一个人要除净他内心里面的尘垢，花个二三十年很正常。你花两个星期的时间持诵《金刚经》，你只是尝试在检验他。两星期后，我相信你一定会对《金刚经》有崭新的认识。

但如果你做不到这点，你想达到预期的效果，可能性就不高。所谓耕耘才有收获，没有耕耘哪来收获。

如果说诵《金刚经》有困难的话，还有一个方案，就是你学一首禅曲，每天有空就唱，每天不低于50遍。效果是一样的。

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