《金刚经》法则
《金刚经》中的禅学智慧很多，但主要宗旨是讲“空”的哲理。提出了“无相布施，无我度生，无住生活，无得而修。下面是《金刚经》法则，和小编一起来看看吧。
记得在儿时时期就已经听说过《金刚经》，直到长大成人《金刚经》仍然不断的映入眼帘，终于在知天命的年龄下决心一读，虽然已经是久经沙场，励精图治的年龄已经过去，自认为已经是人生导师，然而，读完金刚经才知道，我们的思想何其狭隘。
金刚一词理解为现代术语就是金刚石，也就是我们经常提到的“钻石”。钻石的品性可以用坚毅、光明、锐利来加以概括，因此我们要获得人生真谛，就要具有金刚之心来学习生活的法则。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《金刚经》中的这句话为后人广为流传，在我看来它是《金刚经》的主题思想，他反映了该经的辩证思想以及唯物观念。这句话的大意就是：一切执著于个人主观意识的认识，而造作出的思想观念观点和概念乃至科学真理等理论与方法都算是“有为法”，这样的有为法就像梦幻及水中泡影一样转瞬即逝，就好像早晨的露水当阳光出现的时候也就消失的无影无踪，更像雷雨中的闪电那样瞬间消失。因此我们要具有这样看待世界的观点作为认识世界的基础。
是的，宇宙是无常的，世界是无常的，人生亦是无常。任何事物不管明相如何，都是在变化之中，今天是科学的，明天也许就是荒谬的，今天荒谬的也许明天就是科学。人不能执著，执著就是迷信，迷信则万事皆邪。
在日常生活中经常听到人们谈论佛教，但谈论佛教的人未必了解佛教的本意，他们更多的想到佛教的是求神保佑之意，但实际上佛教是反对为神论的，世界上存在多种宗教，只有佛教没有自己的教主，更没有至高无上无所不能的神。当读完金刚经之后你就会知道佛教的伟大，恩科斯曾经这样评价佛教：佛教是辩证法的鼻祖。而《金刚经》是佛教之经典，弄清楚《金刚经》，佛学中的唯物论和辩证法就基本清楚了。
《金刚经》要记清楚三句话，第一句：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是佛学对事物的认识。第二句：“佛曰如来，即非如来，是名如来”，这是事物存在规律。最后一句是结论：“过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得”。这些话看起来虚无缥缈，且似乎是主观唯心的，但实际上并不是这样。
第一句话里的“相”指的是客观存在的一种形象。所谓“无”，就是一切客观事物都在飞速地变化发展中。因为一切东西都在飞快的发展中，现在的东西马上就变化了，所以“无我相”，以至无一切“寿者相”(凡一切有生有灭的事物，从金刚石到鼻涕)。这是非常之彻底的辩证观，就像古希腊哲学家亚里斯多德说的：“人不能两次踏入同一条河流中”，因为人在变化，水也在变化。于是有了第二句话，“所谓如来，即非如来，是名如来。
“叫如来的，是现在的如来，还是过去的如来?是前一刻的如来，还是后一刻的如来呢?所以，如来也非一成不变的。但为了与别人区别，我们只好姑且把他叫做如来”。所以佛家认为一切如电光火石。“过去之心不可得”，得就是保有，过去的事情如果一直背在身上，压在心头，就容易执着。现在之心为什么不可得呢?现在的事情马上就会过去，如果老是想着现在，就会产生贪嗔之念。未来之心为什么不能保有，因为这样会产生虚妄。
在反复琢磨反复思索之后，我渐渐感到我们不要在这纷繁复杂的花花现代社会迷失自己，不要执迷不悟，不要狂暴痴迷，我们不可能获得所有要获得的东西，顺其自然，因势利导，控制却不抑制自己，多关心身边的人，多为他人着想，只有别人生活的美好了，你才能获得自己应有的需要。人生何谓幸福?幸福就是能够用自己的心境脱离人生八苦。
爱因斯坦曾经说过一句话：如果要说这个世界有一个宗教能够与科学与时俱进，那他一定是佛教。我们知道爱因斯坦是一位“思维实验”伟大的发明者，他的广义相对论就是采用“思维实验”而得出的时间与空间关系的伟大著作。由此我们也能够感觉到佛学的思维方式也是极其奇妙的一种形式。人类的思维具有四种特性，堆积性、逻辑性、矛盾性及其辩证性。
这些思维模式存在我们人类不同的人群之中，构成人类思维的总体模式，但是，人类的思维仍然具有很大的局限性，因为我们的思维总是来自我们能够看到的事物，我们把我们感触到的眼见到的(有些通过科学仪器)作为我们评定世界真理的标准，很遗憾，我们人类还有太多的看不到，看不到的就不一定不存在，存在的也未必对我们思维起作用。由此，佛学从一种全新的角度让我们认识这个宇宙，这个世界。我也说佛学是我们思维训练的一种方法论。
关于佛学我也是一知半解，需要更深刻的学习研究，这篇文章就是希望告诉大家，佛学不是迷信，不是为神论，佛学是知道我们生活的一种启示，不管我们情感、事业、生活遇到的所有问题，我们都可以用佛学思想加以指导，我们也许就能走出我们的执着，我们的生活会更快乐一些。这就是佛学的伟大之处吧。
拓展阅读：持诵金刚经的感应
活了171岁的楚石和尚
明朝正德年间，南岳有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日专持金刚经，如果有人向他求法，不论对方贤愚贵贱，他都大声地说：「努力受持金刚经吧!」楚石到了一百七十一岁始坐化。
跟他同时的有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持诵金刚经。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。
佛现大身
王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊为业。有一天生病，看到群羊向他索命，于是就改行，并从此长斋持诵金刚经，满千遍后，又开始拜法华经。八十一岁的那一年，忽然看到冥吏来追，他抗声说：「我等待佛来才去。」到了第五天他果然看到佛现大身，垂手接引，欣然而逝。
肉身不坏
唐吴氏，清朝济宁人，客居松江，性情本来很暴躁，不能容忍别人。四十三岁那年，开始持长斋，每天在小楼持诵金刚经。
六年以后，四十九岁时，忽然告诉别人说：「我某日要去了，经上说金刚不坏身，我去后可留身三年，才能证明经言不虚。」说罢而逝。
三年后起龛，身体果然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。
(以上见于《金刚经持验录》，见《金刚经专集》)
南怀瑾先生亲说念诵金刚经感应实例：
金刚经的感应力量非常大，我给大家讲一个我的秘密，我在读中学阶段，每天早晨四点钟就起，练拳运动以后，首先念金刚经。为什么念呢?我一点都不懂;反正人家告诉我念金刚经很好，我就念金刚经。因为在学校里，也不敢敲木鱼，怕被人家说神经病，偷偷的弄一本金刚经，到会客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，忽然觉得我没有了，我到那里去了?不知道啊!以后我就不念了，后来才明了其中的道理。此经对我的经验，有这样奇妙。在历史记载中，更有非常多的感应。抗战八年，出门在外，跟家里父母分离，生死不可知，那时我只有一个愿力，每天晚上睡觉以前，一定要给我父母念金刚经、心经。这是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的经验上知道，感应力量非常大，非常大，我只能向诸位报告到这里。至于说，你们要做科学的研究，感应是个什么道理，我可以跟你讲科学的理由一大堆，但是今天是讲佛学的课，不是讲科学的课，暂时就不讨论了。
静处诵经、增长寿命
——见于：藏传《金刚经感应录》(索达吉堪布译，真如妙心修订)
昔时，在雅瓦地方一寺庙内，有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后，与朋友们结伴去向一精通相术之相士卜问吉凶。相士为他们看相后，一一告之结果，特别对精通佛法的沙弥说：“虽然你非常聪明，但你的寿命却很短暂，只能活到十八岁。”过了两三年，相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了，他不禁忆起相士对自己的预言，非常害怕，于是就对上师说：“听说寂静处有许多佛经，请师允许我去彼处。”经师许之。他到寂静处后，从诸多佛经中取出一本《金刚经》，他便发愿： “愿我以念诵此经的功德，能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言，昼夜精进念诵。一天下午，他诵经的地方充满光芒。这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说：“这就是你所念诵的《金刚经》，你的寿命、福德和诵经之功德，除佛以外他人无法衡量。愿你断除三恶道之门，具足获得悉地之缘份。”二圣者说毕，顶礼沙弥后，忽然不见了。
二十年过后，沙弥离开寂静处，又来到相士面前。相士见到他大吃一惊，以为自己的相术不准，万分恐惧地问：“你究竟造什么善业，令寿命延长的?”沙弥回答： “我唯有念诵《金刚经》，除此以外什么也未做。”于是众人对《金刚经》的功德生起很大的信心，并广作宣扬，众多人都发愿念诵《金刚经》。沙弥活到九十五岁，死后转生兜率天。
以下全部摘自《金刚经持验录》，见《金刚经专集》
不可亵污佛经
王泮，明朝山阴人，万历甲戍年进士。说起王泮登第的经过，值得一些不知敬信佛经的人，引为鉴戒。
一日，王泮的伯父抱著幼儿在门边玩，不慎遗失了戴在幼儿手臂的银镯，王泮的父亲凑巧在旁，就被人怀疑为其所窃。王泮的父亲因而愤恨不平，在神前发誓说没有偷窃，并用脚踩踏金刚经。
事后，大家都不在意，但王泮为儒生，屡次应试，成绩虽佳，却不能及第。
有一天清晨，王泮走到城外，看到两位白发老翁在互相谈论著：‘大善寺前的秀才王泮，本来是能考中的，只因他的父亲亵污金刚经，所以被削去名籍。’
王泮返家后问他的父亲，果有此事，遂在佛前忏悔，手写金刚经一部，终于中了乡试。他想再写一部，尚未写完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又继续写完，才进士及第。
天覆宝盖
隋朝益州新繁县四十里王季村，有位书生姓荀，擅长书法，但是村中的人都不知道。荀姓书生曾经在村东的空中四面，书写金刚经，打算要给诸天读诵。
起初，村中的人并不知道。有一天下起大雷雨来，牧牛的儿童站在书写金刚经的地方，身上的衣服却没有沾湿，方圆大约有一丈多宽的土地仍很干燥，丝毫没有被雨淋湿的痕迹。
村中的人对此都感到奇怪，从此每当下雨的时候，小孩子们就聚集在这里，当然也就不会受到雨淋了。
到了唐朝武德年间，有位异僧告诉村民说：‘这块地方空中有金刚般若波罗蜜经，诸天在上面设有宝盖掩覆，不可轻犯。’从此村里的人在那里围设栏杆，以阻止人畜践踏，每逢斋期，大家都前往设供礼拜，常常听到天乐声不绝于耳。
足下腾空
明朝楚地有个和尚，名叫法禅，戒行颇高，发愿往庐山建庵修行。当他到达九江时，适逢西城外的王西溪，想要诵金刚经，久仰法禅的盛名，于是延请他到家中诵经，约定三年期满后，供奉三百两纹银。
三年期满后，王西溪并未履约，仅给他一百两。由于不敷建庵所需，法禅遂把一半的银两又布施出去。
当时，有位分封的藩王，他的船抵达九江，遇到逆风，有个富商雇请僧众替藩王拉船，始终不能使这些船只继续前进，只有法禅所拉的船，行驶得快如风驰一般，而且法禅的脚下还腾空有一尺之多。
藩王深感惊诧，立刻召来询问，法禅却茫然不知所对。藩王以为他是妖怪，准备用刑逼供。法禅害怕得不知所措，藩王看他那种害怕的样子，似乎不像是会妖术的人，遂打消用刑的念头，仅仅再加盘问而已。
法禅熟思良久，才禀告藩王说：‘贫僧不会什么妖术，惟有在王西溪的家中，诵金刚经达三年之久。’并将经过据实禀报。
藩王听完法禅所说，称叹道：‘久闻金刚经有不可思议的功德，没想到竟然如此灵应，真是意想不到!’再三称赞他诵经的功德，并赐银三百两，资助法禅完成建庵的心愿。
天启辛酉年，法禅进入庐山，后来不知所终。
须菩提现身
唐朝大历年间，卫州别驾周伯玉，每天念诵金刚经，从未间断。
有一天，他看到一位梵僧前来，他问梵僧说：‘您是那位尊者?’那位梵僧说：‘我是般若会上的须菩提，你持诵金刚经数年，可惜不能断肉，若是虔心求佛道，一定要长斋断肉。’伯玉从此持长斋诵经，临终自知时至，到了九十岁坐化。
到过龙宫的任自信
任自信，唐朝嘉州人，时常持诵金刚经。贞元十五年，他因事前往湖南，船经洞庭湖，突然有一个云状的异物浮到船上，顷刻消散，没想到自信却不见了。
自信随著波浪到达龙宫进谒龙王，龙王请他升殿念诵金刚径，并赠他珠宝，然后有两位和尚送他离开龙宫。
临行时，一位和尚拿著一封信，托他带给衡岳观音台的绍真法师，然后自信去南岳观音台，果然见到了绍真法师，法师告诉他说：‘那位托你带信的和尚已经圆寂五六年了。’
天神示警
高贵，明朝太仓人，家中开设鞋铺。天启五年六月，他家房子墙壁糊贴的纸，忽然发出裂开的声音，许多纸片飞到半空中，当时看到的人很多，字纸渐渐飘落，更有几张飘向城外普同塔的上空才落下来。
当时有位和尚拿起来一看，全是金刚经。原来高贵不识字，用这些经纸来糊墙，所以天神特别给予警告，促使人们注意。
行路诵经，诸鬼惊避
杨简，梓州通泉县人，研究楞伽经非常透彻，并在蜀中讲说楞伽经义，平日恒持金刚经。
某天，他行至一处荒山野外，时暮色昏暗，该处因经常有猛兽出没，来往的人都非常害怕，杨简一面疾走一面念诵金刚经。当时有一个能看得见鬼的人，正奇怪为何诸鬼都惊慌奔走，好像害怕什么似的。仔细一看，原来是由于杨简在诵经，诸佛菩萨跟随在他身边护持的缘故。
齿落重生
吕文展，唐朝人，开元年间，任官阆中县丞，他持诵金刚经已有三万多遍，时常出现灵验奇迹。
当他年老时，掉落了三颗牙齿，文展念经祈求，三颗牙齿竟然又再重生，和原来的一样。
某年，当地发生大旱，刺史刘浚派他筑台求雨，文展仅只诵念一遍，马上降下滂沱大雨，解除了旱象。又有一次，久雨不晴，积水严重，当地的别驾(官名)派人前来请他祈晴。他诵完之后，天空马上放晴。
辟邪
唐朝少林寺山顶，有一间宽敞的佛室，从来没有人敢去。释清虚知道之后，就到那里诵金刚经。晚上听到凶恶的声音，马上念十一遍观音咒，又听到好像两只牛相斗的声音，佛像都受震动。诵咒既然无效，还是再诵金刚经，刚诵完一遍，所有的声音都消失，从此在那里居住的人就不再受扰害了。
聪明经
唐朝僧人释文照，在昙延法师画像前顶礼出家，他总是感到自己愚昧昏浊，无法了解经义。有一天晚上梦见昙延法师示现，身高一丈多，告诉他说：‘我有聪明经一本，希望你敬谨虔诵，感应甚速。’文照就恭敬地接受，原来是一本金刚经，文照读诵七遍而悟，从此聪明过人。
祈泉
唐代僧人释清虚，时常持诵金刚经，有一天，邻居失火，他住的房子丝毫没有波及。贤首国师法藏，特别请他前去祈泉，他诵念三天三夜，仿佛看到三位玉女用刀在山腹上挖出水来，清虚默记挖掘的地点，派人去挖，果然获得甘泉。
享长寿多子多孙
邓少峰，明朝人，生于嘉靖己酉年，很多相士断定他少子少寿，于是发心持诵金刚经祈子祈寿。崇祯壬午年，他九十五岁寿终时，有十三子三十六孙。
诵经得子
明朝时，秀水的庠生濮可重，娶妻王氏，育有一男一女，家庭本来非常幸福美满。不料突然发生意外，两个孩子都因为痘疮相继夭亡，王氏伤心过度，把两眼都哭瞎了。
王氏自幼与佛有缘，深悉佛力广大无边，她深知这种种变故，均是宿世罪业所致，从此发愿忏悔，专心持诵金刚经，数年不辍。
有一天，王氏正在诵经时，左眼忽然流出泪水，一阵剧痛，不久就重见光明;又过了几天，右眼也是如此而复明，从此王氏持诵金刚经益加虔诚。
有一天晚上，王氏梦见佛向她说：‘你本来无子，因为诵经至为虔诚，所以赐你一子。’王氏因此又怀孕，果然生下一个男孩。多年来不再生育的王氏，不禁喜出望外，特地将孩儿取名为‘经赐’。
诵经退猫灵
张秉廉，清朝大兴人，年轻时曾经杀害过一只猫。后来进入科场考试，这只猫屡次前来扰乱，他恐惧异常，惟有虔诚持诵金刚经及心经。
道光乙酉年间，他参加科举乡试，文稿写好，誊写完毕时，看到那只猫又再出现，他急忙掩盖试卷，不停地诵经。这时，忽然出现一位老人前来将猫赶走，并交代他考试完毕之后，要赶快延请和尚超度。说完以后，那位老人就不见了，张秉廉终于考中。
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