《金刚经》背诵方法
《金刚经》只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。以下是《金刚经》背诵方法，和小编一起了解一下吧。
当我刚入群时，看到有的师兄会背《金刚经》很是羡慕，也心生赞叹!当我背会《金刚经》时，看到慧玉师兄居然能背下《佛说净业障经》了，敬仰之情，犹如滔滔江水! 于是发心快点背诵四经一论!快马加鞭追上慧玉师兄的进度。
我用7天时间背诵下《金刚经》，将近一个月时间背下《佛说净业障经》，两个星期背诵下《大乘方广总持经》，以上每部经背诵之前都是先学习读诵熟之后再开始进行背诵，感觉只要按照一些方法，背下来也没什么难度。经验也许都是相通的，所以我想把背诵经验分享给师兄们。
一、还不会走路时，不要试着奔跑。
在背经之前必须要熟读经文，否则会严重打击自信心，不要担心刚开始读诵怎么这么结巴啊，我能行吗之类的!不管背诵哪部经文，只要每天把将要准备背诵的经文早晚各读1遍就可以了，其它你先不要管!
二、仔细分析经文，找出背诵规律!
诵读经文时，眼随心至，对经文能有一个总体的轮廓，然后假想自己身临其境，亲身在法会听闻释迦牟尼佛讲法!说简单点，您可以当故事来看，每一品是一个故事，每一段也可能是一个故事，然后把这些故事串联起来。
三、熟读之后进入背诵环节，首先要为背诵做一个简单的计划。
计划每天背诵几段或几页，并规定背熟的具体日期，这样子整部经大概就知道什么时候可以背完了，每背诵3天，留一天复习背诵前3天的内容!不要贪快记住后面的就忘记前面的了。在整个背诵过程中，只要每日坚持，持之以恒，自然会水到渠成。
四、每天晚上睡觉前花1小时左右专心背下其中几段或几页。
白天抽点时间先用眼睛扫描一下晚上要背诵的内容，然后睡觉前，感觉背诵差不多就可以，不要求完全背诵无误。
五、每天早上起床，复习背诵昨天晚上的内容。
这是不可分割的配套部分，这样背诵对强化记忆会非常有帮助。
六、记忆时适当使用联想记忆，联想成生活中的一些东西，更有助于记忆。
联想可用于段与段时间的联想，或下一句和上一句的联想，可以从某个字的发音方面联系生活中的某个名称。善巧方便的联想，对记忆有非常大的帮助，而且以后几乎永远不会忘记!
七、了解准备背诵的经的功德利益、感应事迹。
这是激发背诵的强大动力。在准备背诵前或背诵过程中，多看师父的开示和问答合集，看群里师兄的心得体会。
八、在背诵前，把愿望告诉光明师父，让光明师父加持!
学佛一定要注意自力、他力和法力相结合，前面说的主要是自力为主，实际上他力和法力对我们精进学佛特别重要，甚至有些师兄在修习经咒的时候，会梦到佛菩萨在他、她耳边念诵经咒，醒来后过目不忘，突然发现自己全会背诵了!而且，当您发心背诵时，说不定还感动龙天护法来随喜您的功德，很多师兄都会说一些修习体会，比如闻到异香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散发花瓣，都是因为他们在随喜您的功德，希望您更精进。因为随喜功德对他们也是有莫大的好处的!
所以说，你在决定背诵时，告诉师父您发愿在什么时间前背下哪部经，祈愿师父加持!
以上有些是我个人的经验，有些是吸收了其他师兄的经验，真诚希望这些对师兄们背经有帮助。我不仅希望师兄们都能尽快背诵一经四咒，还希望各位师兄早日背下四经一论呢!每日坚持诵持，不松懈一天，功课不在多，贵在持之以恒、坚持不懈!
最后，从「光明禅师开示集」(请加入《每日背诵金刚经》群获取资料)中选择一段精彩开示共享给大家，请有缘人多多入群精进共修!
也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻!三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回!人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身!
拓展阅读：持诵金刚经得定要诀
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!
我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。
一、佛法简要之诀，在‘离分别’。一部楞伽经精义，也只是教人‘离六十二见的分别心’，但必须放下万缘，始能做到‘离分别’。放下万缘，并非意要‘出世’，坛经明示人：‘佛法在世间，不离世间觉’，‘修行在家亦得’，‘正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然’。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则‘照体独立’，不妨‘使六识出六门，于六尘中无染无杂’，便是十字街头好修行，火中生红莲。
二、佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实;‘唯此一事实，余二则非真’，‘唯此一佛乘，无二亦无三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之说。所谓一真不二，非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：‘若有人能于此经(金刚经)受持读诵…皆能成就无量无边功德’。如何持诵呢?持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。
三、所谓看自心即是观照，观照者，‘念上有无念’也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓‘照顾脚下’，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕觉迟’。经云：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本来清净—无念.无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云‘我本元自性清净’之意，若向心外作计，则心外有法，显非‘正法’。
四、世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入?六祖云：‘心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车’，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，‘自心是佛，离心无别佛’，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法?宁有一义可立?经云：‘是故不应取法，不应取非法，以是义故....知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。又云：‘何以故?如来所说法，不可取，不可说，非法非非法’。又云：‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故’。又云：‘须菩提!说法者，无法可说，是名说法’。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心—-离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子‘一入识田，便为道种’，智慧日增，固不待言。
五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦;若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。
六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于‘众理具万事出’之根源处，始名到家;事即必达‘照见五蕴皆空’之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名‘体不具’尽名‘半熟’，亦名‘得少为足’，勉之!
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