《金刚经》与抑郁症的故事
《金刚经》是成佛之经、功德之经、灭罪之经，持诵金刚经的功德连佛陀也赞叹不尽。下面是《金刚经》与抑郁症的故事，一起看一下吧。
从记事起，我就是一个很内向的小孩，当别的孩子欢愉嬉戏时，我却常独处一隅，形影相吊，多思、敏感而悲观的特质，与本该无忧无虑的童年如此格格不入。
十七岁那年我更是变本加厉地得上了抑郁症。现在分析起来主要因为有几个诱因：
一是自责心理，平时成绩优秀的自己中考失利，本来胜败乃兵家常事，我却不允许自己失败，难以饶恕自己，从而背上了沉重的心理包袱;
二是孤独心理，离家住校，日夜处于集体环境中，我不擅处理人际关系的劣势更加突出，心情也更加不畅，好像被全世界孤立了;
三是自卑心理，青春期发胖，这种正常现象却被苛刻的我无限放大，如临大敌，从而疯狂节食导致厌食症，从而诱发了抑郁症。
总之，如果说十七岁前我生命的天空是多云间阴，十七岁开始就彻底下起了雨(有首歌就叫十七岁的雨季，很符合我，呵呵)。就是从十七岁那年开始，抑郁症和我既偶然又必然的相遇了，我的眼中失去了色彩，我的心情落落寡欢，无数个夜晚我彻夜难眠、暗自饮泣，觉得自己是个失败的人、多余的人、无能的人，什么也做不成，什么也做不好，我因达不到心中的完美而讨厌自己，憎恨自己、甚至觉得自己是个罪人，没有活着的必要。“世界很少有一种病能让人觉得活不下去，除了抑郁症。”记得有一本书上这么写。我就是这样，年纪轻轻就已感到了无生趣，找不到生命的意义，只是为了尽孝的责任苟活于世，但内心早已千疮百孔、度日如年。性格因素导致我有事只会自己憋着，不爱宣泄，不爱求助于别人，即使对于父母至亲也是如此，从而致使病情未得根治。
在此后漫长的十七年，经历了升学、工作、创业、破产、结婚、离异、丧失亲人等种种人生坎坷，抑郁仿佛成了我最忠实的朋友，始终与我或远或近，却从未真正离我而去。虽然也有拼搏奋进、欢欣鼓舞的华彩乐章，但更多的还是抑郁，这个贯穿我黄金时代的主旋律。同时与抑郁症并发的除了最初几年的厌食症之外，还有随后十多年的暴食症。由于工作后有很长的独居时间，我平均几天就暴食暴吐一次，有时甚至吐得出了血还停不下来。也曾独自一人默默努力，尝试了一些办法：吃药、锻炼、看书、心理咨询，却均以无效告终。我更加失望了。虽然经历过外伤、疾病、手术等身体上的折磨，但我认为更可怕的还是抑郁症，那种感觉就像置身冬日长夜的荒郊，孤独寒冷，无边无际、无依无靠、只有内心的痛苦弥漫整个世界。难道我的人生就只能这样了?很多现代医学不是说抑郁是心理癌症，难以根治吗? 不是还说抑郁症发作三次以上，就需要进行终身治疗吗?我无数次地在失望和沮丧中挣扎徘徊。
也许是我的佛缘到了，就在这时，我在网上看到了读诵金刚经治好多种身体和心理疾病的例子(感谢网友们的现身说法，榜样的力量是无穷的)。
几十年唯物主义思想基础的我，自认思想已经定型，本来对一切宗教都敬而远之，更认为念经持咒是和尚才干的事。实在是抑郁症太痛苦了，成功的例子、信佛人不妄语的保证，都深深地打动了我。我像在黑夜中，看到一丝曙光，燃起了希望和信心。而且金刚经超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性的介绍也令我好奇，真有那么神奇吗?我决定一试。也许我的命运也可以就此改变!我决定上网搜索金刚经全文，然后抄写下来读诵。就在我刚开始抄写的那天晚上，就发生了神奇的事，写到一半我的手中的钢笔不出水了，去拿放在书柜里的墨水，刚打开书柜，赫然看墨水瓶后面一本黄色封面的书很陌生，随手抽出来一看，上面赫然几个大字金刚经。这个书柜与我朝夕相伴，里面的书我都了如指掌，怎么突然多了这么一本?而且不早不迟刚好在我发心持诵金刚经时出现?几年前我游览过寺庙，是那时无意中带回的吗?不记得有这事，而且以前怎么没有留意过?就在我在烦恼大海上漂泊许久，已精疲力竭、寻求救助的时候，佛法也像一艘大船一样也驶向了我。我和我生命中第一部佛经—金刚经就这样相遇了。
后来我常常想，这次偶遇，多么有寓意啊!一切众生皆有佛性，只是被无明和愚痴覆盖，不得显现。就像这本金刚经，已不知在我的书柜沉睡了多少个日月，只是我自己却一无所知，还在攀缘外求。何期自性?本自具足。找出埋藏在心底、我们本就具有的佛性，找出本就属于我们的金刚智慧，不就可以断除一切烦恼和疾病吗?
在我持诵金刚经的过程中，又出现了多次奇妙的感应事件，如读诵时闻到檀香的气味、听到有和尚敲木鱼诵经的声音、梦中飞升到空中、见到巨大的佛像、已过世的亲人和素不相识的陌生人在梦中请我读经、几天后又与我告别……果然是人有诚心、佛有感应呀!很多很多，以往几十年中从未发生、甚至从未想过的神奇感应接连发生，亲身的感受让我难以形容，使我惊讶而又倍受鼓舞。在学习过程中，我又了解到，正信的佛教是明心见性的修行，感应是修行的副产品，对于感应，不应贪著，使我的信心更加坚定，态度也更加理智。
金刚经成了我的人生至宝，我天天虔诚读诵、每天至少三遍、多则六遍、九遍、甚至十余遍。同时我买了很多讲解金刚经的书籍深入研究、又在网上找了很多关于金刚经讲座的视频来听，又抄写了经文很多遍，不久就能熟练的背诵全文。
这下就更方便了，坐车、走路都可以利用十几分钟背诵或默念一遍，大大提高了效率。越读越学金刚经、我越赞叹佛的思想浩瀚精深、佛的精神伟大慈悲、佛的境界不可思议!以前一篇佛经都没读过的我误认为信佛的人很可笑，其实我自己才是真正的可笑可悲，像地藏经所说的，轻法慢教者，永处恶道。我未接触佛法、学习佛法之前，心中没有正知正见，执着于自己的感情感受，认为自己感觉到就是对的，自作自受、造作了自己心灵的地狱，又能怨得了谁呢?金刚经中“灭度一切众生而无一众生灭度者”不求索取的奉献精神，“无我、无人、无众生、无寿者”的无私情怀，“无所住而生其心”洒脱的人生态度，“法尚应舍、何况非法”灵活的处世方法等，无不深深地感染着我，震撼着我，“若人受持、读诵则为如来”则给我莫大的自信，在我照着这本经做的时候、当我读这本经的时候，我的心就与佛在一起，我的自性就是如来，我可以创造奇迹、实现一切不可能。那我还有什么理由自卑自怜，自暴自弃呢?
金刚经中的字字句句都蕴涵着丰富哲理和智慧，我觉得连思维这部经时发出的脑电波、感受这部经时发出的心电波，和读诵时发出的声波都有一种巨大而神秘的力量，清理和洗涤着我心灵明镜的尘垢。每读一次，我都感到无比舒畅，心灵更加澄清、明澈，头脑更加理智、客观、在佛法无所不在的伟大力量加持下、在金刚经无坚不摧的最高智慧洗礼下，我的抑郁症像厚厚的积雪遇到炎炎烈日，很快就融化了。
坚持读诵金刚经几个月，我就基本没有了抑郁的症状，期间遇到挫折虽有过短暂的反复，但很快就回到了正轨。不久后就彻底治愈了历时十七年的抑郁症，所有的症状、所有的悲观心态和负面思维的习惯几乎全部消失了!而期间我并没有吃过一粒药，看过一次医生!
从读金刚经见奇效后，我对佛法产生了浓厚的兴趣和广泛学习的热情，又再接再励，开始研读法华经、地藏经、涅槃经等佛门经典，每一部都让我爱不释手、受益无穷。在对佛法的深入了解中，我像得到了新生，从小我升华到大我、从小爱升华到大爱。不再是一个茫然的人、自卑的人、被命运左右的人，我找到了我的信仰、找到我的力量源泉和永远恒定的安全感。如今我每天的业余时间专修和兼修相结合，除了雷打不动地坚持金刚经定课，就是对其他经典的学习和领悟，对以消遣为目的书刊、电视、娱乐活动彻底失去了兴趣，更不会再沉浸在抑郁情绪中。
我在浩瀚的佛法知识的大海中遨游，在工作生活中验证着佛法精神的伟大，心情充实、平静、愉悦，心态自信而包容，处理问题得心应手。因为学佛开发了智慧，拓展了心胸，我思维敏捷、充满灵感，人际关系更加和谐，还有如神助地完成了多项不可能完成的任务。对世界也充满了感恩，对以前看不惯的人和事也充满了悲悯之情，我甚至感恩抑郁症这位已离我远去的老朋友和十七年的抑郁经历，因为这一切从反面教育了我，丰富了我的人生积淀，也使我的心智得到历练，使我更珍惜来之不易的今天，使我更坚强、更有勇气面对未来。同时我的这一段经历也使我能够更好地从心理上理解别人、帮助别人。
在人类漫长的发展史上，物质文明的成果日新月异、科技突飞猛进，多少的思想、理论、技术、产品、手段被淘汰，被丢弃，湮没在历史的长河中。佛法为什么能流传几千年，历久不衰?因为这就是宇宙人生的至高真理，而真理总是颠扑不破的啊!就连最伟大的科学家爱因斯坦都不得不承认：如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
谁又能说佛教是迷信呢?只是佛法中包含了已知和未知的科学，其中的未知部分受现代科技水平的限制，尚不能了解和验证罢了。
我发心希望能更好地宏扬佛法精神、更多地帮助得了抑郁症和处于抑郁情绪的人走出来，使他们树立正知正见，不再承受我曾承受过的痛苦。因为抑郁本来就并不可怕，即使像我这样多年的抑郁也可以很快痊愈。佛是大医王，包治百病。相信佛法、学习佛法、运用佛法就可以做到无往而不胜!
拓展阅读：持诵金刚经得定要诀
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!
我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。
一、佛法简要之诀，在‘离分别’。一部楞伽经精义，也只是教人‘离六十二见的分别心’，但必须放下万缘，始能做到‘离分别’。放下万缘，并非意要‘出世’，坛经明示人：‘佛法在世间，不离世间觉’，‘修行在家亦得’，‘正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然’。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则‘照体独立’，不妨‘使六识出六门，于六尘中无染无杂’，便是十字街头好修行，火中生红莲。
二、佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实;‘唯此一事实，余二则非真’，‘唯此一佛乘，无二亦无三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之说。所谓一真不二，非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：‘若有人能于此经(金刚经)受持读诵…皆能成就无量无边功德’。如何持诵呢?持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。
三、所谓看自心即是观照，观照者，‘念上有无念’也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓‘照顾脚下’，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕觉迟’。经云：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本来清净—无念.无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云‘我本元自性清净’之意，若向心外作计，则心外有法，显非‘正法’。
四、世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入?六祖云：‘心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车’，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，‘自心是佛，离心无别佛’，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法?宁有一义可立?经云：‘是故不应取法，不应取非法，以是义故....知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。又云：‘何以故?如来所说法，不可取，不可说，非法非非法’。又云：‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故’。又云：‘须菩提!说法者，无法可说，是名说法’。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心—-离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子‘一入识田，便为道种’，智慧日增，固不待言。
五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦;若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。
六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于‘众理具万事出’之根源处，始名到家;事即必达‘照见五蕴皆空’之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名‘体不具’尽名‘半熟’，亦名‘得少为足’，勉之!
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