金刚经的简单开示
金刚经是佛教非常重要的经典,也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。下面是金刚经的简单开示，希望能对你有所帮助。
金刚经是般若部的一部经典,般若是什么呢?
就是通过事相的剖析,直趣如来藏性,直接开示如来藏性的一部经典。
金刚经诵持的时候或者我们修行的时候,就是功德非常非常之大。
为什么在金刚经上佛陀一直在讲诵持金刚经功德有多大,为什么呢?
因为通过诵持金刚经,能直指如来藏性,也可以说金刚经也是成佛的经典。
我在很多地方毫不客气的说过一句话,我们念佛求往生西方。
当我们完成了我们的心愿,真正的往生西方极乐世界了。
在那边不是没事干了,我们仅仅是个移民形式的,神识迁移到西方了。
在那边干什么呢?还要修 ,采取一切方式,修到一定的程度圆满的时候就是,证得佛果的时候。
那就是证得的金刚经的境界。
因为金刚经讲的是如来藏性,说到金刚经的特点,般若之经,
金刚经的经义就是金刚经后边的那四句偈语:
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。
就是佛弟子应该这样认知它,应该这样去修学这样去体会它,最后体悟那种佛性,证得那种佛性。
一切有为法 如梦幻泡影
一切有为法,就是指的一切事相,一切现象都是因缘合和而成的 ,因为它有生必然有灭,
这是一种规律,因为它是由因缘合和而成的。
而因缘最大的特点是,刹那刹那变化的,所以说一切的事相都是在潜移默化的变化的,
都会是失去的,都会是最后消失的,这是它的特点。
并且是一切的事相当体就是空的,当体是空的什么意思?
不是说这个杯子里边没盛茶叶,我这个杯子当体是空的,
有的人不理解了,不对啊,我看到茶叶了,当体是空的不是说里边装了东西,
而是组成这个杯子的因缘是很多因缘组成的,是刹那刹那在变化的。
比方说玻璃,玻璃首先有材料,首先要有材料,还得有材料的炼制方法和工艺。
这个中间可能用到火,可能用到炉子,可能用到水,这个火里边可能用到电,可能用到煤炭,
可能用到人的设计,可能用到模具,这一切一切都具足了,还得有一定的生产时间
这个生产时间也具足了,都完了,还得打包装 ,上彩 绘画,然后通过出厂,运输 买卖,
最后我们拿过来当茶杯用了。也就是说当下我这个茶杯,,它是玻璃做的,是由这一切因缘组成的
如果离开玻璃这个茶杯不存在,而玻璃本身不是茶杯,就是这个含义。
它可能是由一个姓王的设计师设计的,离开姓王的设计师的设计,我这个杯子是不存在的 。
但是,姓王那个设计师的设计规划,设计方案不是杯子本身,这个杯子可能是一个姓张的人贩运过来的,
用三轮砰砰砰砰拉过来的,如果离开这个姓张的三轮车的运输,我这个杯子也是不存在的,不会在这显现。
但是,姓张这个用三轮车运输的这个过程也不是杯子本身。
但是,这个杯子离开这所有的条件。
它是不存在的,也就是这样说,这个杯子,是由这些刚才列举的所有条件组成的。
这就是讲的杯子是空的,这就是当体即空,没有一个本来的杯子存在。没有玻璃就没有杯子,
没有人的构思没有杯子,没有生产工艺没有杯子,没有运输也可以没有这个杯子。
可是那一切条件都不是杯子本身,都找不出一个原本存在的杯子自我。
这个意思就是说的杯子是空的,而不是这里边有没有水,这是佛法的空,佛法的空叫空性,而不是空相。
特点是空的,没有本来的自我,所以佛教是一个最大的无神论者,没有我执,没有法执。
没有一个本来的我,没有一个本来的一个物存在,佛教是最大的无神论者。
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
所以刚才我用这个例子讲了金刚经的经义,开示金刚经,这个问题算是开示了一点点。
拓展阅读：《金刚经》与西方极乐世界
各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句“不可以少善根福德因缘得生彼国”,就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看,《金刚经》的正信希有分第六,佛告须菩提说:“如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心, 以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根”,在座的诸位,如果念过《金刚经》,或者受持《金刚经》,并且对其中的一小段,甚至一句两句经文,心生法喜,那么我要先恭喜各位了,因为各位已经不是在一佛二佛三四五佛种诸善根,而是在无量千万佛所种了善根,这个善根已符合了《阿弥陀经》中的“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”之中的第一个条件。
现在,我们再来看佛以布施的福德和受持《金刚经》的福德作一比较,佛对须菩提说:假使有人以满三千大千世界的七宝(金银珍宝)来作布施,这个人的福德多不多呀?须菩提说:很多,世尊。佛说:倘若有人读诵《金刚经》,受持《金刚经》,乃至四句偈(梵文是以偈为单位,四句偈就是一小段之意),或为他人解说,这样的福德,比前面那个人拿了填满三千大千世界的七宝来布施还要大。各位,如果您读过《金刚经》,或者向他人解释《金刚经》,甚至是经中的一小段,您的福德已经很大很多,您已符合了《阿弥陀经》中“善根、福德、因缘”中的第二个条件。
接着我们来看往生西方极乐的第三个条件“因缘”。这个因缘就是各位常挂嘴边的“阿弥陀佛”。就是说要往生西方极乐世界,一定要和阿弥陀佛结缘,持名念佛,各位天天念阿弥陀佛的洪名,可以说已经和阿弥陀佛结了缘。
各位都知道西方极乐世界有九品九生,有上中下三品,每一品再分上中下三生(如上品上生、上品中生、上品下生。中品上生,中品中生、中品下生……等),还有不到下品下生的边地疑城。因此,各位若单单说要发愿往生西方净土,或者是往生西方极乐世界,这是很笼统的说法。发愿往生西方极乐世界,如果只往生西方极乐世界的下品下生,或边地疑城,这些都要经过很久的时间(数千万劫)才能花开见佛,才能听闻佛法,还远不如留在娑婆世界,继续修持较易成佛。所以各位若发愿往生西方,愿要发得大,要往生上品上生,并且以此为目标,这就在持名念佛之外,还要在日常生活中,和阿弥陀佛的悲心相应,受持《金刚经》,是一个容易做到而收效极宏的法门。
《金刚经》的经文开首时,有这么一段:“尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”这段经文说,佛每天都是如此生活,外出乞食时,换上整齐洁净衣服,持著钵,赤著脚从给孤独园走到舍卫城(来回约十二英哩),挨家乞食,回来之后和弟子们一起吃饭,饭后还要洗净双脚。这时佛陀已是七十岁以上的人了,佛陀身边有这么多的弟子,有这么多的护法,如果佛陀稍稍摆个师父的架子,他身边的弟子一定很乐意供养他。可是佛陀没有这么做,这是佛陀慈悲,要让众生有机会种福田, 并且以身作则,将真理介绍给世人。如果各位念过《金刚经》,并且深深地体会出佛陀的慈悲,这个慈悲心和阿弥陀佛四十八大愿的慈悲是一样的,那么您就符合了往生西方极乐世界的第三个条件“因缘”。再者《金刚经》中的经文“所有一切众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之。”这是何等伟大的悲心啊!倘若能时时照著这种愿力做人,您就和阿弥陀佛结了很深的缘,您又怎会不上品往生彼国呢?
因此,我说居和如之往生西方极乐,和她十八年来受持《金刚经》有密切的关系。所以,我希望各位在念佛号之余,也能抽出一些时间来念《金刚经》,甚至是其中的一小段,初时念,不懂没关系,日子久了自然能体会其中的意义,进而和阿弥陀佛的悲心相应。
各位,我们既然来到娑婆世界,有生就会有死,对死我们不要害怕。死的只是我们的躯体而已,我们的神识并不会死的。就像我三月三十日离开纽约那天早上,纽约地区下大雪,庄严寺成了一片雪白世界,我坐上飞机睡了一觉,醒来便到了加州,出了飞机迎接我的是蔚蓝的晴空,各位想想,这和我们从娑婆世界到西方极乐世界又有什么两样呢?所以在别人的眼中这个人已经死了,但是在自己的观念中,并没有死,而是在刹那之间,这个世界换成另外一个世界的影像而已。西方极乐世界虽然相距十万亿国土,事实上就在您自己的心中。只要您的心念一转,西方极乐国土就在您眼前。
各位,我个人五十多年来,学了各式各样的法门,很惭愧都没有什么成就,不过我的一点经验可以贡献给各位的是,佛法八万四千法门,不管您修密也好,修净土也好,学禅也好,看个人的根基和因缘而定,只要您保持一个悲心,悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的,如此,您会逐渐地感受到,这个世界就是清净的庄严世界,就是极乐世界,也许有一天,当您睁开眼睛的时候,阿弥陀佛的极乐世界就在您的眼前。所以我衷诚的恭祝各位,迟迟早早,总有一天,当您睁开眼睛的时候,就看到庄严美丽的西方极乐世界,看到阿弥陀佛、观世音菩萨及清净大海众菩萨。谢谢各位。
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