上等人

《上等人》用佛家的理论来佐证平等的观点，来阐释什么才是上等人。或许我们都需要深思一下。

去旧同事家做客，说起他的孩子，一脸的骄傲。孩子是班里的尖子生，考上重点大学，现在准备读研究生，未来的打算还要读博士生呢!

他说，其实孩子小学时读书成绩不怎么样，在班里居中下，真正好起来的，是到了初中二年级才开始的。高中时成绩就起飞了。

我说，那也厉害呀，再问他，你是怎么教孩子的?有什么秘笈?传教传教!他说，没有什么秘笈，就是在孩子读中学时，看他整天没有上进心，一副盐油不进的样子，就把他带到又脏又臭的屠宰场去，问孩子说，你长大了想在这些地方干活吗?在这里干活的人，都是没有读好书没有文化做苦力的人。你不好好读书，没有文化，将来，就是在这种地方干活的人了。

孩子看到脏兮兮臭烘烘五马分尸的猪头猪肠猪血水，打了个寒颤，摇头说，长大后不想在这些地方干活。接着他又对孩子说，那你还敢不用功读书了吗?孩子说，不敢。

孩子回去后像变了个人，变得很有动力，直到现在，功课都是杠杠的。

有个在政府部门工作的公务员朋友，她读书的时候成绩都名列前茅，后来顺利考上理想大学，并获得体面的工作和生活，直到现在。她认为她的孩子应该青出于蓝而胜于蓝，应该比自己更优秀，自打孩子出生以来，就寄予极高的期望，谁知道，孩子就不是读书的那块料，每次考试成绩单发下来，她的自尊心就会受到很大的打击，然后就气急败坏地对孩子说，你现在不好好读书，长大后，只能做农民工卖苦力，做没有出息的下等人!

无奈，无论大人怎么用激将法，孩子就是“死性不改”，成绩依然不上不下，只是，自卑感越来越重了。

这种“激将法”，相信很多家长父母都对自己的孩子动用过，看似很励志，很感人。也许，有的人很受用，收效不错;也许，有的人受到的帮助不大，反而副作用更大。有作用的，就觉得自己庆幸，认为自己教育有方;没起到作用的，也认为已尽心尽力，无怨无悔了。

这种“激将法”，我也叫“羞辱法”，或叫“下重药”。秦汉时期的韩信年轻时，因为家境贫穷落魄被逼“胯下辱”，后因“辱”得志，很有出息，做了大将军，淮阴侯。

“下重药”“羞辱法”这种教育方法，常常被家长当妙药良方重用。但我认为，此“药方”不可乱用，要慎用。其实，想深一层，此方使人难免有忧心忡忡，隐隐作痛之感。

教育，就是人学，是挖掘和唤醒人本性中一切美和好的东西，其实也是美学，是以一颗灵魂唤醒另一颗灵魂的高尚工程。孔子说，善教无类。真正的教育是平等的，是没有高低尊卑之分的。而我们现在，常常以一颗灵魂贬低另一颗灵魂，来获得成功的动力，都是因为功利心在作祟。

在我们道统社会里，早已把教育分为上中下，三六九，优胜劣汰了。我们的价值观里，形成了高低尊卑等级之分。

记得我有位年轻顾客，刚刚武警学院毕业，参加工作不到两年，就说已经厌倦了生活。我问他，为什么?他说，不喜欢这种工作。我说，武警，那可是人人都羡慕崇拜，很多人挤破脑袋想进去都进不了的高尚职业啊!你不喜欢这种职业喜欢什么职业?你不喜欢为什么还要读武警学院呢?他说，武警学院填志愿是我妈给我填报的，而我自己喜欢的是做厨师。我说为什么?他说，因为我喜欢吃，我就喜欢吃，我想尝遍中国以及全世界美食，就这么简单。

他说父母听到他要做厨师气坏了，因为他们都是中学教师，让教师的儿子做厨师，太没出息了，于是自作主张 越俎代庖帮孩子填报了志愿。

他还说，他大学的一位女同学，非常喜欢服装设计，想读服装设计专业，因为她太爱美了，并且痴迷各种不同风情有民族特色的服装，可她父母硬是要她当老师。最后她还是进了师范大学，硬着头皮去做一名老师。

说到这里，我就想，一个人如果获得很高的学历和渊博的知识，有了最权威体面的工作职业，如果他从来没有被花开花落感动过，从来感受不到日出和日落的奇迹和凄美，或在苦难深重面前无动于衷，甚至没有被妈妈的味道感动过，没有属于自己的生命乐趣，那还算得上高大上吗?

在我们社会观念里，习惯了给学生分上中下三六九，给职业分高低上下尊卑。常常对待不同身份的人以不同的等级对待。佛教里说的分别心就是这个意思。

记得女儿读小学时，有一次接她放学，半路遇到她的同班同学，我说你还不赶快上去跟人家打招呼，想不到她鬼祟祟地说，他是坏学生，老师说过，不要跟坏学生玩，要跟优秀的人玩，自己才优秀，跟落后的人玩自己也会落后。

我顿时愕然，无语。孩子这么小就已被分成所谓的等级了。

所以，我敢说，没有人会同意清洁工比医生高尚，也没有人会同意医生、工程师不如农民工。

但我常常想，譬如医生和清洁工，做医生每天要面对血肉模糊不堪入眼的病人，做清洁工每天也要面对脏乱臭不堪入眼的垃圾。没有医生我们的病人被病痛肆虐，没有清洁工我们被垃圾病毒肆虐，同样都辛苦，同样对我们的生活都重要，可我们对待两种不同的职业为什么会有偏见，偏偏认为医生就是高尚的，清洁工就是低贱的呢?

我们都崇拜“高大上，白富美”，崇尚体面光鲜的生活，看似没有什么不对;一个人付出的努力越多，获得的也越多，也是合理的。但细想来，一个人就不应有分别心。一味追求高大上，贬低矮矬穷，丑化低卑下，整天功利性地比较，不能有平等心，容易使人不择手段，容易使人嫌人贫穷憎人富，也容易使人狗眼看人低，使人走向恶俗，使社会风气败坏。这不是我们理想健康的生活环境。

一味追求高大上，如此，即使你考上清华，也不见得会有好的心态，不见得真正高尚，也不见得是上等人。拥有体面高大上生活的人不一定就是上等人。佛经里说，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称至高无上的人。

佛说，世间万物，众生平等。佛的眼里，黄金和石头是同等级的。国王和贫民是同样尊贵的。花和草是同等价值的。人的生命和动物的生命是同样宝贵的。

在佛教的观念中，一切有生命的物种在本性上是相同的，没有高下贵贱之分。《长阿含经》明确指出：“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。”

众生能够平等，而偏偏我们人与人之间却有那么多的不平等。

我认为，平等观尊贵，平等才是上等人最应具备的最基本的素质。没有尊卑贵贱，没有分别心的人最高贵，是上等人。

一个农民工，经过自身的奋斗和努力，获得知识和财富，过上了光鲜富贵的生活，我们则称其为上等人;但，假如一个名牌大学毕业出来的社会精英，或者社会企业家，因为某种原因获得某种觉悟，而返璞归真放弃现有的名声财富，归隐田园山野，此时，恐怕再没有会称之为上等人了。

现在，我常常会对孩子说，你喜欢什么，想成为一个什么样的人，都听从自己内心的声音，按照自己的方向去走。你书读得好，就可以选择自己喜欢的学校;选择自己喜欢的工作;自己喜欢的人和自己喜欢的生活。不过，如果你将来过得不好，那是因为你过去的努力不够，你不要后悔，更不要埋怨别人。你今天的生活，都是过去选择的结果。

以自己的方式活出的自我，完成自我，完成生命的价值，就是最尊贵最有价值的上等人。

拓展阅读：怎样写作杂文?

①大处着眼，小处落墨。杂文是说理的。理是对事物本质、规律和内在联系的认识，它具有普遍性。理的普遍性越强，杂文内容就愈有深度。这就是大处着眼。因此要大处着眼，就要站在全局的高度，站在党的方针政策的高度，居高临下地抓住那些现实生活中突出的、人们关心的、有震动性的问题。选题的方向和范围确定之后，就需要选择突破口。杂文敏锐、短小的特点，决定了它的突破口宜小，宜具体，这就是“小处落墨”。小处落墨，就是选择一些极细微平常的小事，引伸开去，联想生发，阐发出大的道理。

②精炼形象，规划虚实。杂文的形象是说理的形象，为了说好杂文的理，就要精炼形象。要精炼形象一是要精选形象因素，二是要巧妙地组合形象，三是要鲜明生动地勾画形象。规划虚实，是就杂文的说理而言的，寓于形象之中的理，谓之虚;用抽象语言陈述的理，叫实。杂文写作，何时虚出，何时“实”出应巧妙安排。

③融铸感情，泼辣犀利。杂文总要表现出强烈的喜恶爱憎、褒贬扬抑，这就要融铸感情，融铸感情要抓住三个环节：融情于形象，融情于事理，直接抒情。泼辣犀利。是杂文的风格，这是它的战斗性所在。要做到泼辣犀利，需抓好两上环节：语言简短有力，恰当运用讽剌。

杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。

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