天然与妆饰 -论女性美
《天然与妆饰 ——论女性美》文脉清晰，叙说流畅，语言生动自然的随笔，读来颇具共鸣。
夏季想必是女性们钟爱的季节吧，为何如此说呢?大致有二，一来此时市面上各色诱人的时鲜水果出现了，令偏爱水果的女人们大快朵颐的同时还能够保持身材。再者也是最重要的，估摸是这个时候，应该是女人们展现女性美的最佳季节。夏天，女人们的装束是极富挑拔的，“挑拔”的焦点自然在于肉体部分呈露的太多，露腿、露肩、甚或是露背，女人们在充分展示女性美的同时也吸引着男人的眼球、刺激着他们的感观。
由夏季中的女人，联想到女人的爱妆饰和她们的爱美之情。
女子好打扮妆饰，我以为和女性审美观念的特别发达是分不开的。你看，从衣裙到鞋帽，再到一切美容饰发薰体的什么粉哪、膏霜哪、香水哪，真的是千变万化，种类无穷。胡乱的猜测一下，若作一调研，大学女生宿舍的桌上，化妆品与学用品孰多?估计前者会是后者的数倍。爱美乃女人之天性，对于女人的爱妆饰，人们当然不能有所非难。只是觉得刻意的艳妆，刻意的花样翻新，也终会有审美疲劳的那一刻。在我看来，那穿着艳服奇装，化妆得妖艳绝伦、香气袭人，像“一枝花”般的，那只是外表的美，人工的美。健康的身体，良好教育带来的高雅气质，饱满的精神那才是内在的、天然的美。
现在一些女性醉心于世所艳称的曲线美、骨感美，既戒肉食，又减饭量，每天所担虑的，是身体如何能更加瘦削，腰肢又如何能更加苗条。甚至是瞎听宣传，说什么熬夜能瘦身，弄得自己精神不振，跟害了病一样。殊不知，自己已爱美爱到中了毒。真是自找苦头吃，本来美的也变丑了，本来丑的变得更丑了。中国几千年来警诫女子的词有很多，其中一个关于美的词，“东施效颦”，想必大家都知道它背后的故事。想必东施原来也不算太丑吧，可是她却刻意地学西施发愁皱眉的样子，结果变得更难看了。
个人以为所有女子的天赋里都会有一种“女性美”的素质存在，即使是长相一般的女子，倘若在修养整洁上稍微讲究点，这女子的天然美自然就会显现出来。女人的美也不仅仅只是面容与身材的好坏，记得同一办公室的女同事相问，男人看女人首先看的是容貌与身段吧?我回了句：脸蛋身材有的时候不及那能“说话”的眉毛和会“送媚”的眼睛。说到这又不禁会想起那些阿拉伯女子的街头装束来，她们不仅穿着掩饰身材的黑色长袍，更要带上那面纱，彻彻底底地遮掩起她们的美来。
众所周知，韩国的整容业十分发达。据学者调查，韩国人有着“根深蒂固的外貌至上主义倾向”。大多数韩国人认为“外貌与就业面试结果有关”，相信“外貌影响人际关系”。20%的韩国女性都曾做过至少一项整形。在韩国首都首尔，一条名为狎鸥亭的大街上有几百家整容医院和整容诊所，很多人都把这里称为“整容一条街”。整容业发达到如此，是不是有点近乎疯狂。于整容，我总觉得技术再发达，那也是在人的脸上进行外科手术，总会留下什么后遗症吧，反正对于此爱美之举动，我是不敢为之的。我们也会于新闻中听到女性整容失败，造成残疾，甚至是丢了性命的事。由此可证，爱美的代价有时候也是无法承受的。
我觉得女人还是尽量保全一份“天然美”的存在，程度上纵使有若干差别，那也比人工制造出的丑好的多。用人工的地方，也尽量保存原有的一份天然美即可。爱美的女士也许并不赞成我的见解，那就徒当作笑料吧。
拓展阅读：杂文是什么
一个人写杂文多年，如果突然被问“杂文是什么”，他可能会一时语塞。但如果给他时间认真思考，他多半还是能说出一二三来的，最起码熟能生巧，习以为常，既见过猪跑，也吃过猪肉，岂能不知猪为何物?
杂文“教科书”谈杂文的概念，大多会说杂文是“文艺性政论”。这个说法之所以得到普遍认同，是因为它很好地概括了杂文最重要的本质特征――文艺与论说的结合。杂文首先是文学、文艺，要有形象思维和直观感受，最好还有人物的音容笑貌，有生动的故事情节，能摄人心魄，引人入胜。但杂文又不只是文学、文艺，它还要有逻辑思维和理性评判，有议论和分析，有评说和引申，最好能直面残酷的现实，指点江山，挥斥方遒，富于启迪，发人深省。“文艺性”重在以情动人，“政论”重在以理服人，两者的激情碰撞与有机结合，好比年轻貌美的女子爱上成熟睿智的学者，又好比异质优秀基因的“杂交”，必能生出神奇美妙的果实。
鲁迅在《且介亭杂文》序言中说：“现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”杂文正是“感应的神经，攻守的手足”，这决定了它具有鲜明的战斗性――战斗性既表现为严厉的驳斥、激烈的反抗、主动的进攻和机智的伏击，也表现为不脱离生活，不回避矛盾，论题有明确的针对性，矛头有具体的指向性，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。即便是谈古，目的更是论今，表面说的是外国的月亮，实际忧的是中国的土地。总之要活在当下，切中时弊，要言之有物，关乎痛痒，即便不再有“敌我”的观念，但始终不放松“攻守”的警惕。
“文艺性政论”说的是杂文的文体，“感应的神经，攻守的手足”说的是杂文的内容，鲁迅有一个概念叫“花边文学”，说的则是杂文的体量。报刊版面为编排美观会在短文外面加一个花边的框，副刊版面的花边一般加在杂文外面，故杂文被称为“花边文学”。杂文要短小精悍，一般是千字文，论证应简明扼要，文字应简洁有力，力求一针见血、一刀毙命，这是由杂文的政论性、战斗性决定的。你要文艺、形象地论政，要机敏、灵活地战斗，就不能故弄玄虚掉书袋，不能哼哼哈哈谈天气，不能东拉西扯言不及义，不能磨磨唧唧隔靴搔痒。否则你的空话、废话还没说一半，你就要被人“攻首”，被人废了“手足”，你的“花边文学”就要变成“花圈文学”了。
以上一二三论及“杂文是什么”，其中也涉及“杂文不是什么”，如杂文不能只是文艺，不能只是政论，不能故弄玄虚掉书袋，不能东拉西扯言不及义等。很多时候，了解“杂文不是什么”，其实比了解“杂文是什么”更难得，也更有必要。
比如杂文可以风趣幽默、亲切随意，但应避免轻浮油滑、散漫放涎。现在流行见了女性叫“美女”，写字楼里的年轻女白领是“美女”，扫大街的半百女工也是“美女”。这样的称呼没有恶意，无伤大雅，有时还能拉近与对方的距离，而“美女”不管到底美不美，一般也不至于有多大反感。轻松一点儿的杂文，可以是这个尺度，但如果你过于“重口味”，叫了“美女”还不过瘾，非得凑到人家脑袋边上，嬉皮笑脸地可劲儿大叫“大妹子儿”、“老妹儿”、“幺妹儿”、“小妞”，你就违背了生活的常理常情，突破了杂文的基本尺度，等着警察来教你怎样称呼人吧。
杂文之“杂”，意味着自由无羁，不拘一格，比如杂文可以写成网络段子，可以写成微博微信，有的网络段子尖锐辛辣，有的含蓄沉稳意味深长，堪称典型的“新媒体杂文”。然而也有不少网络段子尖酸刻薄轻佻下流，有的段子写手胡诌恶搞拿肉麻当有趣，有的完全沦为充满恶意和兽性快感的人身攻击，这样的段子就不能算是杂文，杂文也不能写成这种毫无意义的段子。
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