关于一片颂歌下的人
颂歌，指赞美祝颂的诗歌。是为重大仪式写作的诗歌，运用华美的合唱形式，伴有舞蹈和乐器演奏。
一片颂歌下的人会是什么样子?
不同的人，由于生长的环境不同，可能对同一件事情的看法就不相同;即使是在同一环境下所成长起来的人，对着同一件事情，也会有着不同的看法;即使是双胞胎、三胞胎等等，对同一件事情的看法不可能是全部一致的，这是很正常的事情。换一个角度来说，不同的人，对同一件事情的看法不同，这是正常的，没有什么可奇怪的。
可是，一个人，如果是在一片颂歌声中会怎么样?
现在的通信发达了，新闻自由，人们可以说出自己心里的想法，可以表达自己的观点;但是，如果是一片赞声，依然不会是好事情。太久远的事情不提，就说说离我们并不算远、也不算近的一百年前发生的事情，即袁世凯登基为帝的事情。
袁世凯从一开始，并没不想当皇帝，也不想成为皇帝，否则，他是不可能会允许议员进行参政的，也不可能会允许成立议员制度。但是，他身边的人却不是这么想的，为了成为开国的功臣，对袁世凯开始了歌功颂德，在一片颂歌声里，袁世凯有些忘乎所以;可是，他并不知道的是，这些人为了他能够成为皇帝，无所不用其极，用钱收买一切可以收买的人，就连妖女也加以利用，把赞同他成为皇帝的举动，生生地变成了一种闹剧。而他的儿子袁克定为了成为皇太子，也开始糊弄他，竟然印了一份专门给他看的报纸。一份报纸，只为一个人看，这也是让人醉了。可能很多人都觉得这是一件很荒谬的事情，但是，当时的情况是，这件事情确实是发生了。
这是颂歌下发生的事情。不要说这件事情可笑，也不用讥笑袁世凯，因为这样事情，今天依旧发生着。不说美国发生的，不说英国发生的，就说说我们身边发生的事情。
我们的身边也有很多这样的人，很多“袁世凯”;不，不说袁世凯，最起码，袁世凯是被人用遮羞布挡着，对外面的世界并不能够敏感地发觉;但是，因为颂歌太多而遭受的蒙蔽。可是，现在，很多人都是撕下了这块遮羞布，很多人都是赤裸裸地站在众人的前面，是赤裸裸地认为自己所做的一切都是对的，是不允许任何人进行反驳的;不要说他的妻子儿女，就是他身边的人，也必须是赞美他，赞美他，除了赞美他，还是赞美他。
最后的结果是，很多人都知道，他会像袁世凯一样倒下，不可能会有别的下场。
这就是活在颂歌里面的人的下场。
拓展阅读：杂文与小品文、随笔、时评的异同
在周氏弟兄和林语堂诸公笔下，“杂文”和“小品文”常常是一个概念。
“小品”二字原从佛经里“祥者为大品，略者为小品”一语而来。而“五四”至30年代的“小品文”则是一个“散文文学”的总称，夏丏尊等的《文章作法》就认为“小品文的内容性质完全自由，可以叙事，可以议论，可以抒情，可以写景，毫不受何等的限制。”甚至“几百页的长篇小说，也可以看成小品文的继续。”所以，当时的“小品文”是一个涵盖面极广的泛指。
时下，我们把没有明确讽刺指向的、以知识、掌故、游览、风俗等为内容主干的小品文通常叫做“随笔”或“美文”。虽则诙谐幽默、含而不露、情动于中、韵味十足的杂文不无“随笔”或“美文”的韵致，但“随笔”或“美文”至多以“春秋笔法”稍带机锋，而不能目之为严格意义上的“杂文”，因为它们并不具备杂文所特有的驳诘风格、怀疑品质和讽刺指向。
近年来，杂文界关于新闻时评或曰“公民写作”与杂文的优劣高下的“家族内部”讨论颇为引人注目。或曰“公民写作”扼杀杂文，貌似盟友实乃敌人;或曰鲁迅压根儿就是“公民”，杂文从来不会变为“上层建筑”。其实，新闻时评意在于是一事一议，注重有利有据、有建设性。杂文虽然也常常以新闻事件为由头，但其标志性的笔法如曲笔、联想、对比、反语等并非的新闻时评的充分必要条件。
《南方周末》时评版上发表过何三畏的《那个年代的“卧底记者”》，作者从妇孺皆知的大诗人杜甫切入，评得有声有色——
他是一个优秀的卧底记者，善于深入社会底层，去报道社会主流所不愿与闻的新闻。天黑之前，他就潜入了石壕村，现场报道了“有吏夜捉人”的场面。现在，这些“经典报道”都选入了中学课本，使我们世世代代都知道“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，知道战争残酷到一个已经牺牲了两个孩子的母亲还要随军服务，而这个“烈属家庭”的媳妇则穷得“出入无完裙”。在他现存的大量诗章中都具有一种值得我们现代人学习的“现代性”——尽管那时没有人本主义一说，但他有这样一种品质。
如此“古今杂糅”地写到结尾，读者才发现评论家的“新闻由头”是纪念杜甫诞辰和思考“文化”的可怜处境——
他活着的时候，肚子里缺的就是卡路里。他没有料到的是，一千二百三十年之后，某些地方，一种现代产业——旅游，会因他卧过底而发达，甚至有一种肥肠食品会以他命名。一千二百三十年之后，他已经在多处长成了“文化象征”——他那副特有的石头一样瘦硬的形象，正为当地的经济要唱戏而搭台。而我因为有时被人称为记者，可想起来他就羞愧难当——我写了些什么呢?我将要写什么呢?——我能做到的就是，在他被人们以各种理由记起时，以我自己的方式写一篇短文来纪念他。
作者用“旧闻评论” 的方式把杜子美重新描画了一次，顺便也为新闻时评提供了一种上升为杂文的美学范例。同时，我们又不妨视该文为生动的“人物随笔”。所以，优秀的新闻时评可以是杂文，亦可是随笔。但杂文仅仅有一部分可以视为时评——它不要求“立竿见影”的即时性，而依赖于文化内涵的深厚和审美含量的丰富。
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