面对家乡撂荒的土地
随着亿万农民工涌入城市，我国中西部农村已开始出现大量撂荒的土地。与之同时撂荒的，还有老人的奉养、孩子的教育。
从小跟着父母与泥土打交道，春种秋收，夏耘冬藏。后来尽管站上讲台，但仍过着亦教亦农的生活，期间与土地结下了深厚的情谊。
对着家乡庄浪广袤的层层梯田，我的心里怀着炽热的爱。当散步于田间小路的时候，我的热血在沸腾，内心翻涌着一股热情;当我踏上窄窄的田埂的时候，内心就难以平静，是她养育了我的祖祖辈辈，内心不油然生出一种崇敬之情;当我对着眼前撂荒废弃了的土地的时候，思绪万千，感慨万端，不油然痛心疾首。
当我们把目光投向遥远的过去，在漫长的封建社会里，土地是老百姓的命根子，但土地是私有的，长期生活于此的农民，仍然耕耘不辍，春耕秋收，在微薄的土地上收获着他们希望。逢上太平盛世外，除了交纳赋税以外，仍能平安度过一年。男人为此累弯了腰，女人也要为此锁愁眉。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”他们日复一日，年复一年，忙碌着黄土地，经受着各种艰难困苦的考验，在土地上玩耍、播种、埋葬。
二十世纪50年代初，进行土地改革，农民们打土豪、分田地，翻身得解放。那种欣喜劲可想而知，他们的愿望终于实现，成了土地的真正主人。老百姓千百年来所追求的理想总算得以实现。 “手中有粮，心中不慌”，有了土地，农民就有了生活的保障，就有了他们生命的根。他们不再拖儿携女，背井离乡，固守着这一片热土。
二十世纪80年代，实行农村联产承包责任制，土地被分到千家万户。父老乡亲敲锣打鼓，笑逐颜开，从此走上了吃饱穿暖的道路。他们早起晚息，把地犁上一遍又一遍，把草锄上一遍又一遍;他们捏起一把泥土，仔细端详，想鉴定它究竟适宜于种植什么谷物和蔬菜;他们施肥浇水，精心侍弄着庄稼，把地的沟沟畔畔都种了庄稼，在这片贫瘠的的土地上，收获着希望。在我们的祖辈、父辈的心中，土地无异于他们的孩子，是他们的精神依恋，他们是那样深情地爱着脚下的这片热土。
他们把汗水希望，播撒在这片热土上，苦心人天不负，汗水变成了金黄的小麦玉米，家家有了余粮，户户盖上了新房，家具电器更新换代，时尚衣着不逊城里人，家乡人正乘着新农村建设的东风，解决了温饱，朝小康迈进。
土地、梯田，我的母亲。我的每一寸肌肤，都粘着土粒。当我躺在土地上手里涅着一把泥土的时候，新翻泥土的气息唤醒我的童年，儿时的情景历历在目。
那金灿灿的油菜花，起伏的金黄麦浪，青纱帐般的玉米地，颗粒饱满等待收割的大豆，火红的高粱，弯腰的谷穗，撒欢的马儿，悠闲的羊群……这一切是多么熟悉啊!当我把耳朵贴在地上，感到大地的脉搏的跳动，我感到我和她融在一起。故乡的土壤无与伦比，四季如画。
在春天，泥土散发着馨香，夹杂着返青麦苗的味儿，沐浴在蒙蒙细雨之中，等待着耕耘播种。夏天，田在山中，绿树相衬，一碧万顷，加上白墙红瓦、袅袅炊烟、劳作的三五人群，此时的梯田像一卷卷绿色的画卷。金秋之季，秋高气爽，硕果累累，打谷场上堆起了小山似的垛，屋檐下的辣椒红似火，到处是一片丰收的景象。
隆冬季节，收获的庄稼地被耕得平整松软，积蓄着力量，似在等待来年的奉献。
放羊者的歌儿传遍了一道道湾，翻过了一座座山。这一片土地是多么美丽，多么富饶!在故乡的土地上，留下了祖祖辈辈的汗水泪水，留下了他们的欢歌笑语，留下了他们的失望希望，留下了他们悲欢离合的故事。
生为黄土人，死为黄土魂。那里黄土不养人，那里黄土不埋人。土地是农人耕作的平台，农村人在大门垛子的方砖上刻着“耕读”二字，或书写着“耕读世家”，旨在告诉子孙，田不可不种，地不可不耕。上世纪90年代，天大旱，赋税重，种了倒搭本，精打细算划不来，但老百姓没有放弃一分地，农人不种地就等于失业，不种地就无事生非，就成了流民，这是多可怕的事。
望着莽莽苍苍的土地，我的思想的野马奔驰了很远很远，然后，才又收住缰绳，缓步回到眼前的现实中来。
再看看我们现在的一些农村，土地撂荒、弃荒现象时有可见。城区有，川区有，山区更多。田园荒芜，荒草萋萋，野兔野鸡时常出没，关山一带还有野猪猪獾的踪迹。
田间缺少了人影，给人一种凄凉悲伤之感，昔日救命的土地成了累赘，让人觉得实在可惜。现在免收农业税，又有耕地补贴，国家一直采取各种措过施，鼓励农民多种田，种好田，但又有几人认认真真耕种呢。的确农村的生活水平提高了，但并不等于我们的粮食储备十分充足。现在村里的年轻人大都不喜欢参加农业劳作，他们宁愿进城去打工，因为这样来钱快，收入高，而且体面。
这样一来，好多青壮年男女都出门了，只剩下一些老少妇孺，由他们照看着那些薄田。每当看到这样的场景时，真担心多少年后又有谁来经营这些土地呢?谁又能保证我们的子孙后代永不受缺粮之患呢?
随着大量农民工涌入城市,我们农村除了大量的土地撂荒，与之同时撂荒的,还有老人的奉养、孩子的教育。留守老人、留守儿童、留守妇女,这一个个从肉体到精神都处都处于饥饿状态的人群的问题出现了。老人们劳动强度大，经济状况差，生活水平低，看病就医难，内心孤独寂寞。留守儿童学习成绩差，学习兴趣不浓;道德意识淡薄，行为不良;性格上有缺陷，心理上有障碍;存在安全隐患。留守妇女劳动强度高，精神负担重，长期压抑烦躁焦虑，缺乏安全感。着诸多问题困扰着农村，他们荒不起，老人需要儿女的孝敬，孩子需要父母的痛爱，妻子需要丈夫帮助。
面对故乡撂荒的土地，我常想土地不仅仅是农人的衣食父母，更是农人固有的精神家园。土地是农人们的精神寄托，是他们的命根子，是他们的孩子。他们在精心的侍弄，耕耘、播种、施肥、浇水、除草、收获，怕有一只虫子，怕有一个土块，一刻也不闲着。农闲之际，他们有事无事，都要在田间地头转转，比比这家地，看看那家田。走亲串友，不是谈论耕牛，就是谈论庄稼的收成，围绕着土地总有说不完的话。也慢慢形成了闭塞落后，安土重迁的思想。
广大农村，一个个的村庄，祖祖辈辈生活在一起，同吃一块地里的粮，同饮一眼泉中的水，来来往往，形成了一种不是血脉胜似血脉，不是亲情胜似亲情的乡情关系。土地养育了他们的性格，他们勤劳善良，淳朴憨厚，有韧性，休戚与共。，男耕女织，自给自足的自然经济，形成固有的社会基础，形成了比较稳定的农耕文明，民族结构更为稳固，民族的优秀文化薪火传承。农村人，同住一条巷，低头不见抬头见，乡里乡亲，遇有困难，家家帮助;有了矛盾，大事化小，小事化了。城里人没有什么维系他们的关系，同住一栋家属楼，甚至连对门的姓名都不知道，见面形同陌路人。从这个意义上说，离开了家乡的土地，你就成了流浪者。
土地是文明的滥觞，世界文明发源于农耕文明。先辈们屡次告诫后人：人哄了地皮，地皮哄了肚皮，土地不可丢，土地不可荒芜。正是有了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的诗句，才让后人珍惜劳动成果，才让子孙后代体验到稼穑的艰辛，知道了“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力为难”，从而砥砺他们的思想，磨练他们的心性。国家一理，对一个家庭而言，耕地就是他们的国土。摒弃土地那有家，无家那有国，这样才形成了文明民族的美德——爱家爱国的思想。为什么有那么多人年轻时闯荡四方，年老时要叶落归根，这还不是对生他养他土地的眷恋吗?犹太人被称为世界上最会做生意的人，但他们现在连一个稳定的家园都没，更何谈文明的传承。
我不否认商业文明的长处，但也应该认识到农耕文明的好处，具体到我们每一个人，即便是家庭经济不再需要种地，但也可以种几分。土地这个朋友不能随便弃，她是生命家园。曾国藩，这个清晚期的名臣，对他的家人十分严格，要求子孙们要下田劳作，妇人们则要亲自纺线织衣，浇园种菜，要让后代子孙记住农业劳作的艰辛。曾公尚能如此教育子孙，我们后人岂不汗颜。今天土地闲置撂荒，已不是个别现象，全国到处都有，这不能不引起国人的思考。
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