基督徒圣经国学系列之弟子规

第二章 “入孝”章

第一节 入孝第一

3、父母呼篇

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

【父母】：生身父母，爸爸妈妈。在家听父母，出外靠修为。在家能够善事父母，在外一定能够善待朋友。此为家学渊源，第一门课程。而出则悌，则为在外游学，是为第二门课程。善事，一方面谈到心，心心念念，念念不忘;另一方面谈到事，服事，侍立，顾念。百善孝为先。(参阅圣经以弗所书5--6章;歌罗西书3章。)

【呼】：呼召，招呼，呼唤。

【应勿缓】：回应，答应，反应，应对，应该。勿，不要。缓，动作缓慢，迟缓，拖延。

【命】：命令，指示，指使，支使。

【行勿懒】：行动不可以闲懒、懒惰、迟缓。行，行动，遵行，遵循。懒，懒惰，偷懒，不勤快。“闲懒不结果子。”(参阅彼得后书1章。)

【解读】：对于父母的呼唤、呼召，应该及时回应，不可以迟缓、迟慢，拖拖拉拉，慢慢吞吞，爱理不理，反而反应应当迅速，即刻采取行动;对于父母的命令、指示或谓指使、支使或者交托的事情，不可以借故推诿、拖延、懒惰，以致于“闲懒不结果子”。因为好树结好果子，坏树结坏果子，从果子就可以看出树的好与坏来。参阅马太福音5--7章“登山宝训或谓登山训众之两等根基、两种道路、两种果树”等。正所谓只有好好地在家孝亲，出门在外才能够会爱人如己，虽然如此，哪怕是“父母是天”，作为基督徒父母还是必须晓得，“天外有神”，而且，神，唯独只有神才是基督徒父母、儿女都当敬畏的终极对象。正所谓“事亲如事君”，“好像不是做给人的，乃是做给神的”一样。(参阅圣经路加福音15章“浪子回头”：马太福音21章28--32节。)

4、父母教篇

父母教　须敬听　父母责　须顺承

【教】：教导，教训，管教，正面言教，侧面身教。“教之道，贵以专。”

【敬听】：恭敬、认真地聆听，专注，关切。

【责】：督责，责备，责怪，责罚，责打，杖责，惩戒。(可以参阅《圣经·箴言》大卫之子所罗门关于子女受教的相关经节。)

【顺承】：顺应，顺从，承受，接受，不可以逃避、躲避、回避，甚或强词夺理、恣意顶撞、放肆回嘴或曰“顶牛”。

【解读】：对于父母的教导、教训，需要认真、专心聆听;对于父母的责备、惩戒，需要顺从、顺应、承受，不可以漫不经心，更不可以浑然无觉、不管不问、甚至强词夺理。短短几个短句，父母呼、父母命、父母教、父母责等二十四个字，几乎完全活画“二十四孝图”，可谓一览无余。“入则孝”，是讲在家作为弟子或谓门徒的基本礼仪规范，突出听命、顺从、感恩、孝爱等等行为范式。父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交托，要立刻动身去做，不可拖延或推辞懒惰。父母教导子女为人处事的道理，当然是为了子女好，应该毕恭毕敬地认真聆听。做错了事，父母责备教训时，应当虚心接受，不可强词夺理，徒惹父母亲生气、伤心。弟子规开篇即以四个呼格词汇论及父母与子女的关系，父母呼、父母命、父母教、父母责，一方面强调了父母在弟子规即亲子教育上面的主动性和权威性，同时，另一方面足见子女的不听话早已经古已有之，需要如此再三予以反复叮咛。圣经说，儿女是耶和华神借着婚姻家庭赐给父母的产业，父母乃是神所托付在亲子教育方面的好牧人、大管家(一边效法神、效法基督，一边兼做先知、君王和祭司，同时出任婚姻家庭当中的总统、总理、总裁)。与此同时，婚姻家庭当中父母作为夫妻的平等性、互助性、一体性也是一目了然，尤其是在亲子教育方面更是如此。(参阅申命记6章;以弗所书5--6章;歌罗西书3章。)实际上，还不仅仅如此，从子女而言，则由此体现出了“当孝敬父母的那一条带有应许的神的诫命”。

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