笑的散文三篇

文章 2019-07-20 03:21:23 共1个回答 ()人看过

笑的散文篇一：笑的三月(散文诗)

笑的三月，是那扎着羊角小辫的姑娘，穿着大花襟，像小鹿蹦跳山间，莲藕似的小手采撷大把山茶花。

明媚奏着天籁，把三月的山歌绿，把三月的水歌碧，把三月的天歌蓝，把笑的三月在梦中歌醒，脸上盛满醉，从绯红中溢出，笑的三月把门打开，等待崔护从门前过的回眸。

东风轻柔摇曳着柳，贺知章裁出的细叶婀娜地舒张俏姿，柳是三月的新娘，到处吐着洁白的飞絮，把自己氤氲在白沙中，把笑的三月挽进白沙。

向三月展开双翅，每根羽毛紧紧握住三月，婉转起嘹亮的喉，把三月的每一个分子都唱成一朵繁花，他们的嘴都是三月的一朵繁花，笑的三月是天上的鸟，自由自在开在天上。

三月的咋暖还寒，雨是笑含苞待放的回忆，所以它是清凉的；雨是笑三月轻轻的呼唤，所以它是温柔的；雨是三月给笑铺排的唱词，所以它是热情的。

三月是晨曦，每个细胞都是新的，它们分裂滴下的的露珠挂在一片一片叶子上，散布在一片一片草丛里，飞洒在一片一片花海中，笑把它们拾起，串成七彩珍珠，笑的脖颈上戴满三月的礼物。

笑戴着三月的礼物来的云海里，惊羡得浪起云涌；笑戴着三月的礼物来到田野里，哗啦啦碧波荡漾；笑戴着三月的礼物来的霞光里，激动得霞光万丈。

笑的散文篇二：钱钟书散文《说笑》

钱钟书散文《说笑》

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

把幽默来分别人和兽，好象亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱（W．S．Blunt）有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇。

请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人（LadyHolland）的《追忆录》，薛德尼．斯密史（SidneySmith）也曾说：“电光是天的诙谐。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。

柏格森《笑论》（LeRire）说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式（LemcaniqueplaquesurLevivant）。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。

一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。

所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以後，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默的拉丁文原意是液体；换句话说，好象贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一惯的

主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克·吐温（MarkTwain）：自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。

真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了！听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。

大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集骨董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像掺了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑。不过，“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”；姑备一说，供给辞典学者的参考。

笑的散文篇三：中班散文：微笑

活动目标：

1、体验微笑给人带来的快乐之情。

2、理解散文内容，了解给人带来快乐的方法。——新经验

3、能进行大胆表述。

活动重难点：

重点：理解散文内容，了解给人带来快乐的方法。

难点：体验微笑给人带来的快乐之情。

活动准备：

1、森林大背景图一幅；小鸟、大象、小兔、小蜗牛、蚂蚁图片；蜗牛表情图三张。

2、自制PPT（微笑的图片）。

3、梳理图片几张。

活动过程：

一、游戏导入。

教师与幼儿玩猜猜看的游戏。

师：看来严老师带来的游戏给大家带来了快乐。今天还来了许多小动物，他们是用什么方法带给大家快乐的呢？我们一起来听一听。

二、分段欣赏散文。

1、欣赏散文第一部分。

提问：小动物是怎么让朋友高兴的？（教师呼应孩子的回答。小鸟的歌声很动听；大象用什么干活；小兔子跑得特别快。）

小结：原来小动物是用自己的本领让朋友高兴的。

2、欣赏散文第二部分。

（1）出示小蜗牛，猜想小蜗牛让别人快乐的方法。（小蜗牛也想为朋友们做点事情，你们帮小

蜗牛想想，它能做什么让朋友们高兴？）

（2）出示表情图，请幼儿选择并表决。

师：小蜗牛也想了办法，它拍了很多照片送给朋友，朋友们会最喜欢哪一张，为什么？

（3）教师朗诵。

师：小蜗牛选择了哪一张照片送给朋友们？看来，小动物和我们一样，都喜欢甜甜的微笑。你们会微笑吗？我们一起来微笑一个。看到你们的微笑老师真开心。现在我们一起来欣赏一下老师带来的图片。（播放PPT）

三、完整欣赏散文。

1、完整欣赏第一遍。

提问：你们喜欢这些小动物吗？为什么？（教师呼应孩子的回答，引出小动物很聪慧，带给朋友快乐。）

师：这篇散文还有一个很特殊的名字哦，叫做“微笑”（教师用动作进行提示）。

2、完整欣赏第二遍。

师：请你们和老师一起来念念这首散文。（教师加上动作进行提示）

师：小动物能够给朋友们送去快乐，我们小朋友更加能干，一定也能给朋友们带去快乐。说说看，你会用什么方式给朋友们带来快乐。那怎么给爸爸妈妈、老师带去快乐。（幼儿说，教师出示图片进行梳理）

四、结束部分。

师：想知道老师会用什么方法让大家快乐吗？

教师出示好吃的东西，与孩子们分享，享受分享的快乐。