刘禅果然虎父犬子闲品三国之二十散文

人常道：虎父无犬子。但这个说法放在后主刘禅身上也太不相称了。细看蜀国灭亡阿斗乐不思蜀几节，只能说：刘禅，果然虎父犬子。

诚然，老孟宣扬仁道治天下，代表了社会进化史上一部分人的观点。把“无为”作为“有法”治天下上升到一个治国施政的理念高度。趋合了那些没有追求比如“不为五斗米折腰”的陶渊明之流避世、厌世人群的心理。却忽视了人类本身就是生活在群体、活在有限生命的现实，社会永远是在争论中进步并前行着。刘禅所代表的不是进步的需求，而是软弱无能、愧对先祖。倘人人皆如刘禅，那么，从直立行走茹毛饮血时候起，人类就永远没有争斗，没有血腥和死亡，也就永远没有进步。

大凡一种思想的存在都有其必然和偶然因素。天下大势，合久必分，分久必合。横贯几千年中国封建王朝进化史，我们在慨叹一将功成万骨枯的同时，也该看到，永不缺乏的奋起而争才是推动发展和进步的催化剂。黄帝战蚩尤尽管有传说成分，但若黄帝彼时有了老孟无为思想的主导，可曾想到后来的华夏走向何方？商周的更替，武王伐纣但一样血染千里；战国争雄秦统天下后修万里长城也是为了中原安宁，能说始皇帝没有“大仁”之心？诸如此类，央央史册，不胜枚举。

再回到《三国演义》看看咱们这位阿斗。当然了，阿斗归降的时候天下大势所趋，人心不再思汉。可阿斗，愧对先人，愧对臣下，愧对川蜀百姓，愧对子孙。是为“四不仁”。

首先，其祖创下大汉基业，其父为兴汉算是死不瞑目。在汉儒思想的侵染下长大的刘禅，血脉里留着先祖的血，这血却完全没了鲜活的动力。

其次，为兴汉。自刘备起兵起，文臣武将前赴后继，血染疆场，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，满朝文武莫不倾心竭力。更何况为保这份基业，赵子龙长板坡上血染征袍，长江之上只身斗东吴。阿斗啊，为王之道，莫负臣心。

第三，为兴汉，川蜀百姓爷送儿郎妻送夫君前前后后数十万川中子弟战死沙场，愚昧的人心被利用完了，再去考虑所谓的“大仁”，阿斗，你对得起天国那片土地，那里的子民吗？

第四，龙生九子九子各不同。诸葛世家尽忠于国，刘禅降魏，可见为其子北地王刘谌血祭先祖叹过一声气，流过一滴泪？不谈为君，为人父尚且如此，怎配谈仁？

我们继续看，后主降魏时：姜维拒钟会于剑阁，钟会无计可施；邓艾仅率五千精兵偷越阴平，但中途在绵竹遭遇诸葛瞻父子死战，损失万余人马，算起来若要攻打成都只剩两万五千左右人马。而此时，成都尚有数万军兵，钱粮充足，孙吴联盟犹在，邓艾实质上处于孤注一掷，腹背受敌状态。刘禅今如此不堪，纳玺出降。反被后人为他翻案，说他大智若愚，大仁无疆。不知道，为一己安乐而被称为大仁。是否真的可以改变他本就虎父犬子的形象？

时下流行治庸问责，刘禅若被问上一把，真想知道，他还担得起这个“仁”字？

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