徜徉在桃花源的诗意里散文

《桃花源之桃花诗会》作品结集几近尾声，可谓余音缭绕。拜读作品结集后，真是让人回味无穷。诗会作品中律动着诗人们一颗颗心灵颤动的音符，汇奏成一曲关于春天的乐章，献给应城文学爱好者的是一桌关于桃花的盛宴。

这部作品结集，让我再一次感受到诗歌的艺术魅力，体味到诗歌作品中具大的审美情趣，那就是：诗人们各自性格的不同，写出的诗歌风格绝然不同；各自人生理念的不同，诗歌中捕捉的意象不同；各自才情的不同，诗歌中表现出来的灵气也不同。可以这样说，各自审美个体的不同，诗歌中呈现出来的意境是决然不同的。

所谓诗歌的意境，就是诗人强烈的思想感情（意）和生动的客观事物（境）相契合，在艺术表现中所创造的那种既不同于生活真实、又可感可信，并且情景交融、形神兼备的艺术境界。意境是诗人的创作与读者的想象共同创造的结果。基于斯，本人大胆地将结集作品运用图示的方法区分其作者意境的不同：

图示上北位置为文治武功。试想，这个位置谁人之座？当君主莫属。豪气？霸气？谁人能比？文治也。同是选取桃花的意象，文治置花红柳绿全不见，咏出了“巧领东风第一枝，敢笑春梅少艳姿。骚友殷情敲雅韵，难邀崔护共写诗。”传达出的是桃花的神韵——“东风第一枝，敢笑春梅少艳枝”。豪气乎！霸气乎！再看，诗句用典之语“难邀崔护共写诗”，暗示出“人面桃花笑春风”之内心的娱情和欢悦。然而，这欢悦来自何处？读者读到这里不禁会生一头雾水。恰恰在此，诗人也兴味未尽，再来一曲：“三月桃花艳丽开，千娇百媚映春台。农家喜种摇钱树，不是刘郎昔日栽。”，其“春台”一点，羞杀历代文人咏春之绝作，但其看点应该是“农家喜种摇钱树，不是刘郎昔日栽。”，这才是此时的文治心中所想，心里所装，就像历代圣明的帝王一样，心中装着的是天下的老百姓。诗歌中创设的意境可见一斑。

面北坐南者，何许人也？西窗对雨也。此君之词作运用“卷帘体”和“辘轳体”律成，游戏人生之态一显无遗。其座位理应恪守臣民之职，尽管有其孙悟空的七十二变之能耐，但始终逃不出如来佛的巴掌心。

请看“卷帘体”第一首：“结伴寻芳郊外驰，阳春三月柳垂丝（我认为“柳垂丝”为“柳丝涤”更有意境美）。桃霞半淡何由也，恭候诗人高咏之。”诗人选择的具体可感的意象有“芳（花）、郊田、柳丝、桃红”构成一幅花红柳绿阳春三月之景致，然后使出老孙七十二变之能事，淘来逃去，翻了三个筋斗，其意思只有一个，那就是“恭候诗人高咏之”，将造物主的恩赐连同自己的美好心情慷慨地供奉给了心目中的皇上。诗歌的意境无不体现出文学的娱情功能。“辘轳体”亦是，读者可自行揣摩。

再看，向东者，一笑逢。此乃大家。大家自有大家风范。其势当如大江东去，这是本人将座位排在东方之意其一；其情确有一种超凡脱俗，拥抱阳光之急，是本人将其位置排在东方之意其二。

让我们跟着诗人一起带上诱人的春风，伴着欢快的溪水，踩上轻快的节拍，一路采摘漫天的霞光，去拥抱即将升起的太阳吧！

《醉春风?桃园诗》

作者：一笑逢

旷野春风诱。驱车停路口。田园满眼菜花黄，走，走，走，忽见桃园，万枝含笑，丽人招手。

碧落霞光擞。人戴霞光绶。蝶飞蜂绕漫天霞，久，久，久，喜浴红霞，和诗联句，乐桃花友。

让人迷醉的东方，你是佛教圣祖云集的地方；令人神往的东方，你是升腾阳光的地方！

《人间词话》作者王国维有句精彩的诗评：一切景语皆情语。诗歌中所表现出来的景物无不烙上作者感情的印记。杜甫有诗为证“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。优秀的诗人总是“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映，化实景而为虚景，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化；这就是艺术境界。”艺术境界主于美。应城女诗人青丝随风是深得其妙，将文字玩味得是那样的高深而又轻巧、随手拈来而又不着半点痕迹。真可谓是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。透过文字的背后，揭开其朦胧的面纱，我们清晰地看到：一个活脱脱的李清照走了出来，俨然是那样的清晰和逼真，请看桃源诗集中的作品：

叹桃花

人非花是已经年，红萼绿扶妆素颜。花落花飞流水尽，空余紫陌付春烟。”

看罢该诗，我们来读一下青丝在上首“《醉桃花》满园花气碧空浮，无限春光一望收。斟得香茶三两盏，武陵又见蕴风流。”里提到的“武陵春”——李清照：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

我想，将青丝才女放在西边，让读者溅在泪水中去搀扶这位“帘卷西风，人比黄花瘦”满怀心思的柔弱女子的到来着实不为过。

写到这里，我确实被诗集中作者们所创设的意境打动了心灵，达到了感情上的强烈共鸣。

让我们从青丝的泪眼中走出，随着桃花诗人们一起徜徉在桃花源的诗意里，牵着陶潜的手，走进追梦的旅程——

富水桃园雅韵浓，新朋老友喜相逢。诗仙又见桃花面，无限春光一盏空。

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