论抱鼓石的精神世界论文
山西中部榆次老城是一座历史文化古城，迄今已有几千年历史，建筑风格独具特色，集城墙、县衙、庭院、商铺民居等人文景观和山、水、林、泉等自然特色为一体，融晋商文化、黄河文明、民族融合于一炉。同时晋中古朴的民俗和多姿多彩的民间艺术赋予老城灵气与生机。
榆次老城占地100 多万平方米，古建筑群和园林建筑占总面积的60%。城内有文庙、隍庙、县衙、凤鸣书院、南北大街、市楼、大乘寺、清虚阁、西花园、思凤楼等历史古迹和人文景观。建筑斗栱交错、重檐飞翘组成了庙、市、街、景合一的明清北方风格的宏伟景观。
一、抱鼓石
中国传统建筑的风格多样，但大多以木架结构体系建造，在木料不能耐久的情况之下，工匠们为保证建筑楼柱的稳固，同时要承受门扇的重量，而且还起到防止轴承受潮腐朽作用，而设计了作为房屋立柱的基础的抱鼓石。抱鼓石在实现建筑结构价值的同时，还起到了有效的装饰功能。
在封建王朝时期，抱鼓石处于森严的等级区分状态下。皇族、官府门前的抱鼓石通常为狮子的形态，武官门前按照级别使用狮子抱鼓石或兽头抱鼓石，文官按照等级使用有狮子的箱形抱鼓石或无雕塑的箱型抱鼓石，富豪则用石制抱鼓石，普通民宅则只能用木质方门土墩或门枕石来代替了。
抱鼓石俗称门墩，是摆放在四合院大门门楼两端的枕石，其形状与圆鼓相类似而得名，是两块雕琢过的石材构件。抱鼓石还有着多种多样的称谓如石鼓、门墩、石凳等。抱鼓石一般位于宅门入口，由鼓身和须弥座组成。
二、抱鼓石的作用
抱鼓石除了作为门庭装饰之外，还是重要的建筑有机构件。抱鼓石支撑着两扇门板，使得门板与门扉可以稳定运转，有着稳定门板、轴的重要功能，同时是门槛安装不可或缺的组成部分，能够防止门板在受到外力作用的情况下而产生晃动，是门框稳定性的重要保障，同时也具有联结门槛的功用。同时还起到防潮湿防水的作用和承托平衡门板的重要功用。抱鼓石是晋商传统民居建筑中不可缺失的部分，也是显贵们拥有社会、经济、政治等级地位的标志。抱鼓石集中体现了封建王朝的礼制文化和森严的等级制度，在封建门第思想观念的影响下，达官显贵们把抱鼓石演变成为了权力和富贵门第的象征。
抱鼓石的分类，一般可分为“螺蚌抱鼓石”“如意抱鼓石”，还有称夹杆石。抱鼓石材料一般有石制、木制两种。木料易变形不能经久，而作为抱鼓石重要的功能，稳固门板就要起到防止轴承潮湿腐朽的目的，经历岁月的洗礼，现多保存较为完整的就是石制抱鼓石了。
三、榆次老城抱鼓石的艺术特征
抱鼓石是榆次老建筑中石雕和造型艺术的精华所在，古朴典雅，精致美观，集中表现了其特有的装饰风格与雕刻工艺。总体造型是下简上繁，底座多以植物和简单的装饰纹样雕刻，沉稳大方，而鼓面题材多样，精雕细刻，图案细腻活泼，形态优美。现存榆次老城的抱鼓石大体上包括“螺蚌抱鼓石”与“如意抱鼓石”。
螺蚌式抱鼓石分为两部分，下部为基座，上部为抱鼓石。造型整体对称，抱鼓石的起势呈现出突兀向外的状态，犹如背负着外壳的螺的外形，故此得名为“螺蚌抱鼓石”。抱鼓石高103.6 厘米，是螺蚌式抱鼓石的代表，鼓面和底座无过多雕刻，整体造型删繁就简，流畅的外轮廓线条，构图饱满大方，沉稳厚重。
另一抱鼓石高为112 厘米，鼓面螺纹深刻，线条清晰有力，有着严谨的数理比例差，易产生安定、庄重的效果。承托件上雕着精美的兰花，而对称式的构图使兰花的形象不显呆板，花朵或含或放，枝条蜿蜒遒劲，给人雅致之感，兰花寓意长寿，体现了主人福如东海、寿比南山的心境。底座的花和叶都被雕刻成正面形式，但都不显得呆板。叶片柔美，似随风而动。整个画面除主体外没有其他饰物，空白的位置雕刻出凹凸不平之感，看上去像强烈的阳光照射在花束上。
如意抱鼓石分三段：下部雕建花座，中间如意式承托件，也有中间为由横放的仿椎鼓两只结合下部方形锦巾而形成如意形状。竖立的圆鼓构成如意抱鼓石的上部，这类抱鼓石的顶部通常雕有卧狮。“如意抱鼓石”造型上体现出对称的美感，整体造型浑然天成，也有依柱式抱鼓石是用仿锥鼓一只与方形锦巾组成半如意形。如意式抱鼓石的雕刻题材多样，更具有观赏性。抱鼓石高约78 厘米，鼓面上的神兽栩栩如生，圆眼、两耳直竖、嘴巴微张，神兽的头转向后方，头微微向下，尾朝上卷起，作吐水激浪状，腿部粗劲，肌肉发达，神态严肃，身体强健有力，身上鳞片排列整齐，雕刻细致。底座雕刻芙蓉花，芙蓉花又名木芙蓉、拒霜花、木莲，属锦葵科。花形大而美丽，生于枝梢，单瓣或重瓣。因其与“富荣”谐音而成为传统吉祥纹样。整个抱鼓石构图清晰饱满，疏密得当。
另一抱鼓石高约82 厘米，抱鼓石承托件为石狮，头部微侧，脑门凸显，耳朵卷曲，牙齿平整。石狮造型可爱，神态悠闲，呈蹲坐式。造型特点在夸张狮子头部同时，缩小了狮子的身躯和四肢，狮子少了威严之势，倒像是被驯服的宠物模样。底座正面雕刻莲花和童子，莲是盘根植物，其枝叶繁荣茂盛。莲花“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，形象雅洁，常以之喻君子，因而成为受世人喜爱的吉祥纹样。莲花在榆次老城抱鼓石中是以谐晋“连”字而出现的与童子鲤鱼合称“连年有余”，有连生贵子，世代绵延之意。底座侧面分为两个部分，一侧雕刻出马奔跑的姿势，后蹄着地，前蹄抬起，马身体健壮，鬃毛刻画流畅，椭圆身直立，眼睛突起，嘴微张，马尾蓬松垂于身体左侧。另一侧山羊前蹄抬起，后蹄着地，尖上有长角，两耳侧立，眼睛为杏仁状，胡须较长，尾短小向上翘，雕刻手法熟练，构图完整，线条生动准确。
四、榆次老城抱鼓石装饰纹样
榆次老城抱鼓石上装饰纹样种类丰富，从龙凤到各种飞禽走兽，从日月星辰到山间万物，从神话故事到历史传说，可谓包罗万象。通常鼓多螺旋纹，其下有浅浮雕的花草，吉祥图案。底座浮雕动植物的造型，鼓镜云头素线，蟠龙或鸟兽花卉浮雕图案。鼓墙是绶带，瑞兽等，形状古朴，雕刻有荷花图案，荷叶、荷花、莲蓬。榆次老城抱鼓石上植物纹样多以莲花为主，看上去古朴稚致，莲花花瓣层层叠叠，给人一种丰富的层次感，花瓣纹路清晰，茎呈“S”状，充分表现了荷花的婀娜多姿，加上莲蓬状的花蒂和荷叶形的底，使整体造型显得隽秀典雅。石鼓上的玉兰花，花多叶盛，构图饱满，欲开的花朵含苞待放，玉兰花又名望春花，为木本植物，它洁白如玉形，如荷花，幽香似兰，硕美名贵，是中国传统名花之一。石鼓浮雕的牡丹花好似盛开在阳光之下，欣欣向荣，象征富贵吉祥。
在雕刻动物具体形象的处理上进行了简化、提炼、夸张。老城抱鼓石中有几处龙纹的装饰鼓面，都是以阴线刻而成，造型基本相同，图案具有浓厚的装饰性色彩，纹饰保留了龙头的基本式样，以少量的云纹点缀在龙的身体周围，似在云中穿行，龙尾被装饰成鱼尾形，龙角紧贴背部，耳朵扣在头上，眼大，元宝鼻，嘴巴微张，无腿。同时，石鼓上的仙鹤雕刻手法精湛，朴素纯洁，体态飘逸，双腿修长，栩栩如生，洋溢着浓郁的乡土气息。中间承托件为如意状，有心想事成美好寓意。有的鼓面雕刻着五只蝙蝠围绕着圆形的“寿”字，是福寿万代图。“蝠”与“福”谐音相同，是福自天中的含义。在榆次抱鼓石的石鼓上，石狮雕塑也是重要的题材之一，石狮姿态各异，动物造型写实，雕刻精美细腻，技艺纯熟。
榆次老城抱鼓石中的“四逸图”，表现的是渔樵耕读的平常生活，象征做事勤恳专一，各司其职，采用了浅浮雕组合雕的形式雕刻而成，画面二分之一处刻有一渔夫屈膝坐在石头上，人物刻画细节传神，两眼微睁，头稍稍低下，看着水面的动静，手拿鱼竿正在垂钓，可谓是闲情逸致，身旁有一竹篓，钓竿没入流水中，河水平静，渔夫耐心等待。远远有座山，山上长着葱郁的柳树，枝繁叶茂，枝叶一直延续到山的顶端。另一组抱鼓石上，画面刻有一个樵夫挑着扁担，还刻有太阳被飘带似的云遮住，取“锄禾日当午”之意。
抱鼓石可谓是封建王朝礼制规定下建筑等级的重要象征，同时标志着“非富即贵”。而今抱鼓石脱离了既定主人所处的社会基础，成为一种独立的文化载体，榆次老城抱鼓石以其纹样的精妙、寓意的隽永，达到装饰和美化的效果，给人一种奇特的视觉美感。老城抱鼓石以物质功能的角度来看，并没有脱离其实用性，但以艺术表现上来说，精美的抱鼓石已超出物质功能本身，成为精神的载体，使冰冷的石头有了生命。
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