汉字背后的故事
每个汉字从发明到现在使用都是经历了很多文化积淀的，下面就是小编为您收集整理的汉字背后的故事的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
汉字背后的故事篇一：年
汉字身世小档案：“年”最初是一个会意字，像一个人背着一捆稻禾回家的样子。“过年”就是在一年的最后一天举行祭祀祖先的活动，去旧迎新。“同年”除了指出生于同一年之外，还可以指同科中士。
中国人每年都要过年，这个“年”字到底是怎么来的呢？年的甲骨文字形，上面是“禾”，像一棵沉甸甸的庄稼，下面是一个面朝左、手臂下垂的人，会意为庄稼成熟，人背负着庄稼运回家去。叶玉森《说契》解释道：“疑从人戴禾。禾稼既刈，则捆为大束，以首戴之归。”意思是人头顶着沉甸甸的庄稼回家。《说文解字》：“年，谷熟也。”“年”的本义就是丰收。《谷梁传》说：“五谷皆熟为有年也。”又说：“五谷大熟为大有年。”庄稼收割完毕，古人要庆祝丰收，同时祭祀祖先神灵，这个节日就称作“年”。邢昺解释道：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”不过据《尔雅》记载，尧舜的时候不叫“年”，而叫“载”；夏代的时候叫“岁”；商代的时候叫“祀”；一直到了周代才改称“年”。
中国民间有一个流传久远的传说，认为“年”是一种怪兽，人们过年放鞭炮是为了赶走这头怪兽，辟邪驱凶，保佑家中平安。不过放鞭炮的习俗起源很晚，南朝时宗懔的《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”在火药发明之前，古人用火烧竹，毕剥发声，以驱除山鬼瘟神，称作“爆竹”。但是周代时已经有了“年”，可见“年”是一头怪兽只是民间相沿的传说，实际上“年”的形成还是跟岁末的祭祀有关，这从载（尧舜）、岁（夏）、祀（商）一直到“年”的演变就可以看得很清楚。今天我们所说的“过年”，意思就是在一年的最后一天举行祭祀祖先的活动，把这个旧年过去，迎接新的一年。这才是“过年”的本义。孟浩然有诗：“白发催年老，青阳逼岁除。”青阳是春天，逼着“岁除”，一年赶紧过完，好迎来万物复苏的春天。
需要注意的是，除了一年、年龄等义项之外，“年”还有一种比较独特的用法，就是科举时代同科考中的人的互相称呼，比如年谊即指同年登科的关系，《儒林外史》：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般。”又可互称同年，除了指出生于同一年之外，还指同科中式，唐人李肇说：“（进士）俱捷谓之同年。”清人顾炎武说：“同榜之士，谓之同年。”
汉字背后的故事篇二：巫
汉字身世小档案：“巫”是一个象形字，是女巫行法时所用的道具。古代女巫才能称为“巫”，男巫则称为“觋”。男巫比女巫的地位高，在“巫”的右边添加了一个“见”，以表示地位较高。“小巫见大巫”来自《庄子》。
巫师，巫术，巫婆……都是今天的人们看来非常神秘甚至被认作迷信的东西，但是在古代，“巫”却跟人们的日常生活息息相关。巫的甲骨文字像什么呢？一种说法是像女巫行法时所用的道具；另一种说法是由两个“工”组成，“工”是曲尺之类的测量工具，掌握了这种测量天和地的工具的人即为“巫”；还有一种说法是“像二玉交错之形”，巫师持玉降神。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。”这是许慎根据小篆字形得出的解释，与甲骨文和金文字形不符。为什么许慎说“巫”的字形象形的仅仅是女巫呢？这是因为在古代，女巫才能称为“巫”，男巫则称为“觋”（xí），男巫也可以称为“祝”，是祭祀时主持祝告的人。
在我国，“巫”的起源很早，《山海经·大荒西经》中就罗列了十位巫师：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爰在。”据说最早的巫师叫做巫咸，因此这些典籍中屡屡出现巫咸和巫咸之国的名字。
欧阳修有诗：“潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。”“巫”在楚国的地位非常高，楚人对巫非常推崇，尤其是对社会金字塔顶端的精英—大巫，更是顶礼膜拜。那时的巫，并非今天人们以为的神鬼之属，而俱是才学超卓之辈，医卜星相之术仅其小端。孔子在《论语·子路》中曾经说过：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫、医。’善夫！”南人即楚人，楚人认为没有恒心的人不可以做巫和医，正表示他们对巫的尊重。
《国语·楚语》中有段话，反映了楚人对巫的正式看法：“古者民神不杂，民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”庄子乃楚人后裔，因此对“巫”的理解非常深刻，著名的“小巫见大巫”这一俗语就出自他。至于“巫山”之名，是因为此山的形状酷似“巫”这个字的字形，故取名“巫山”，并且演绎出了“巫山云雨”这段美丽传说。
本文标签：