汉字的演变的故事

导语：中国的文字，从象形字、甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书一步步发展起来，其中大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书这也是汉字书法发展的几个重要阶段。下面是小编收集整理的关于汉字的演变的故事。欢迎大家阅读。

汉字的演变小故事

汉字的出现

在一丛茂密的绿荫之下，两位聪明的学者席地而坐，相互打着手势，似在热情地探讨着什么。左首是苍颉，右边是沮诵。相传他俩就是中国古代文字画的创造者。

苍颉，是黄帝的史官，也称作史皇。据说他长有四只眼睛，能够洞察世间的纤毫，预知历史发展的脉络。他在童年时代就聪敏超群，喜欢在地上写写划划，但总感到遗憾，人间尚无文字啊！青年时代，他爱动脑筋，思考各种问题，尤其对人们使用的语言应如何记录下来非常热心，他总想有对人们使用的语言应如何记录下来非常热心，他总想有一天要造出文字来。他还善于穷究天地星辰的变化，考察山川水流多姿多变的形态构造，鸟兽植物的生长习性，这些，为他后来创造文字奠定了基础。

沮诵，也是黄帝的近臣，思想敏捷富有创造精神。长期以来与苍颉朝夕切磋，研究治国方略，情投意合，结下了深厚友谊。

这个时候，黄帝刚刚打败蚩尤，开始建设昔日的破碎山河，他让妻子嫘祖种桑养蚕，纺织各种漂亮的衣裳；让伶伦截竹作笛，使民间能听到音乐；还让巫彭研究医术，为百姓治病除疫。黄帝又召开了多国的首领会议，共同商讨事情，很类似一种结盟会，后人就说这是“万国盛会”。他想以文治武功统治神州，并号召子孙们为富饶的黄土大地奉献一点力量。可在这一系列的活动和日益扩大的交流中，都靠的是结绳记事，结果造成极大的困难。

面对神州大地的开发需求，苍颉和沮诵决心制造急需的文字。他们进行了大量的调查，仔细研究了前人以绳记事的原理，思考了创造文字的所有条件。他们发现，如马、车、鱼。

鸟的形状，比较简单直观，就可按形造字；而世界上许多物质的不同造形，也都可以用一种形象的图案来表示。当他们看见鸟留下的足迹后，又得到启发，便照鸟足模拟了一个“爪”字。接着，他们又收集前人的一些记事符号，分门别类，修改剪裁，造出了记事类的最初文字胚胎；他们把动物和一些物体的形状进行抽象概括，描绘成了象形文字；把河流江海的流势和波涛的起伏，汇融成水流的文字；把天地之间，日月之变、四季交替的这些自然现象，也都变成了各种天文的形象；又把禽鸟虎豹虫蛇的各种形态，造成有静有动、奔腾豪放的形态文字；把表达人们思想活动的一些内容，用抽象的文字来表示，如把山字描写得三山并立，把水字写成了横向流动的水纹。这样，他们就使我国产生了古老的图画文字，使人们能够用图画记载历史、法律，下达诏书，颁布政令，统一国家的政治经济和文化活动。

据说，苍颉的伟大创举引起了天地鬼神的巨大震惊。天上突然下起粟米雨来，鬼也吓得夜间啼哭。所以出现这样的现象，是因为天怕人们抛弃农耕去追求用锥刀刻写文字的小利，将来会闹饥荒，就先降点备荒的粮米；而鬼向来作恶多端，怕有了文字会被弹劾，而遭受沦入地狱的熬煎之苦。因此，这苍颉的发明就成了“惊天地、泣鬼神”的壮举；同时，也标志着人们走向了有文化的古典文明的时代。

甲骨文的发现

古代甲骨上的刻划的符号被确认为是商代文字是19世纪末到20世纪初的中国考古的三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发现过程，既十分偶然又极富戏剧色彩。

清光绪25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任国子监祭酒金石学家（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾。派人到宣武门外菜市口达仁堂买了一剂中药。王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的中药上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。

安阳殷墟发现甲骨文，在中外学术界引起了重视。当时在中国，考古这门科学已开始受到西方现代技术和方法的影响。到1928年5月，当时全国的最高科研机构“中央研究院”成立，下设几个研究所，其中的历史语言研究所代所长是中山大学文学院教务长傅斯年。他上任后即以关注殷墟甲骨文为首要大事，这年8月12日，委派中山大学副教授、三十四岁的河南南阳人董作宾前往安阳进行调查。

董作宾此去的目的是查明甲骨埋藏、盗挖的情况，看是否值得进行系统、科学的发掘。他在实地调查后，发现殷墟遗址的发掘已到了刻不容缓的关头，“迟之一日，即有一日之损失”。傅斯年看了报告后，当即同意发掘小屯村殷墟遗址。经院长蔡元培支持，特批一千银

元的充裕经费，购置器材，调配人员，于1928年10月7日开始发掘。这就拉开了殷墟甲骨科学发掘的序幕，也奏响了我国现代的考古科学大进展的乐章。

殷墟发掘共进行了十五次，至1937年6月因抗日战争而被迫中断。出土有字甲骨二万四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有几次由留美归来的人类学、社会学专家李济博士主持，另几次分别由郭宝钧、石璋如、董作宾主持。这些人才原本多不是考古专业科班出身，但凭着强烈的使命感，以相关学科的研究方法、个人的史学修养、国学根底，加上勤奋探索的精神，终于通过殷墟考古发掘这一重要实践，取得了考古学、古文字学、历史学等多方面的重大成就，也推动了这些学科的发展。

金文的故事

金文是在商周青铜器上刻铸的文字，又称钟鼎文、铭文。早在商朝晚期，青铜器上已有铭文，字数较少，用来表明该青铜器的用途、主人、制作人。当时，金文的字形因去甲骨文不远，故字形近似。金文盛行于两周。

金文字体整齐遒丽，古朴厚重，从总的情况看，它比商代甲骨文进一步稳定、规范、简化和符号化了；若与以后的小篆比，则结构仍未定型，部分字的笔画增减、偏旁部首的安排仍有某种随意性。特别是周初金文因承袭商代文字，还保留了比甲骨文更加原始、图画性更强的形态。金文字体结构疏密相间，比甲骨文方正整齐，笔画分布均匀对称，笔道比甲骨文粗，字的体势较甲骨文雍容厚重。

周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。《毛公鼎》铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。

汉字的演变故事二

大篆的演变；到了西周后期，汉字发展演变为大篆；大篆，也称籀（zhòu）文；大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”；小篆之祖李斯；秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令；公元221年的一天晚上，在咸阳皇宫里，秦始皇正和；李斯是怎样统一文字的呢?据说就是把当时各国的通用；小篆同大篆相比，一是结构简化，匀圆，整齐；二是图；李斯可能是汉字书法史上第一位有名姓与作品流传的书

大篆的演变

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。大篆是对后来的小篆而言的。大篆一般指通行于春秋战国时期的秦国文字。

大篆，也称籀（zhòu）文。史籀是周宣王时的史官，他把金文整理成“大篆”，用大篆写成15篇文字，作为教儿童识字的教材，并且成为当时的标准字体。但史籀大篆15篇早已佚亡。

大篆的真迹，一般认为是“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸣）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的 700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。

小篆之祖李斯

秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。

公元221年的一天晚上，在咸阳皇宫里，秦始皇正和文武大臣们商议着如何巩固秦王朝的大事。当时在场的李斯献了一条妙计:要巩固中央集权制，全国必须有统一的交际工具——统一的文字。秦始皇听了非常高兴，连连点头，当即批准了李斯的建议，并命令李斯去办。

李斯是怎样统一文字的呢?据说就是把当时各国的通用文字搜集起来，以秦国文字为依据，参照古文，加以整理，制定一种简体字，作为标准文字，这就是“小篆”。不合标准的各国文字，一律废除。如韩、赵、魏三国的“马”字，均写作“”或“”；秦国写作“马”。小篆的“马”字，就以秦国为标准。又如“败”字，籀文写作“”，小篆写成“”。

小篆同大篆相比，一是结构简化，匀圆，整齐；二是图画的味道少了，更线条化了。如“车”字，写成“车”。

李斯可能是汉字书法史上第一位有名姓与作品流传的书法家。

李斯书写的《 峄山碑》常常是写小篆者的范本。但是原碑其实早已丧失。现在流行的版本是晚到南唐时代徐铉的临摹本，宋朝时依据徐的摹本再翻刻为石碑。流传的《峄山碑》因此并没有秦篆的古拙，线条太过精巧秀丽，结构也太过严谨成熟。

秦统一文字，是我国汉字改革史上的一件大事，具有伟大的历史意义。秦始皇为了在全国各地推行小篆，还让李斯等人编写了儿童识字课本，作为大家学习的范本。相传，秦始皇东巡时刻的“泰山”、“琅琊”、“碣石”和“会稽”等七块碑石，都是李斯用小篆写的。

（一）

公元前246年的秋天，一个早上。楚国上蔡（今河南上蔡）天空中的太阳分外明净，朝霞散尽，阳光普照在青青的草地上，照在开始变黄的小麦穗子上，早上的小露珠在秋风中闪着晶莹的珠光。

田野间，有一座不太起眼的小山包，山脚下有一片梧桐林，林间有数间草屋，草屋搭得十分的厚实，屋墙是梧桐树枝作梗，夹着麦桔，再用泥巴糊上去，同样的糊得很严厚，这是一座十分典型的河南乡间温暖的农家草屋。

一个青年人背着包袱，伫立在西边的一间草屋门前。青年人着灰布长衫，腰间扎着青色的腰带，腰带扎得很紧，长条脸，一副古铜脸色，高而笔挺的鼻梁上方配着一对锐目，更显出青年人的精悍气度。

他显然站的时间不短了，背上落下了梧桐树的些许枯皮碎末。当听到草屋中有了响动，他微皱起来的眉头轻轻地舒展了开来。

“你站的时间不短了，真的要走了吗？”里面一个沉稳的声音问。 “是的，老师，我听说，一个人遇到了机会，就不要轻易放过，现在各国诸候都在互相争霸，都希望有谋略的人投奔而来。弟子认为，现在就是一个很好的机会。”青年人在门外，恭敬地抱拳作揖，把背也弯了下去。

“你真的要到西方？”

“现在西方的秦国野心很大，秦王自称皇帝，有吞并天下，治理万方的大志，所以我认为正是我去投靠的时机。我要用先生教给我的学识，去游说秦王。” “自秦孝公用商鞅之法治国，秦政治都以法家学说来富国强兵，效果也很好。你此番入秦，依你的造化，前程无量，只是，法家学说治乱世有余，但修身养性不足，在秦国那样的国家，哎！你好自为之吧。”顿了一下，“你要赶路了，我就不送你了。”说完，已寂无声息。

青年人听着话语，愣了一会，才道：“弟子谨记了，请恩师保重，我走了。”青年人想不明白，为什么平时喜爱自己的恩师，临走前，连面也不给见了，是不是恩师已预感到了什么？他伫立了一会儿，长长地作了三个揖，车转身，脚步坚定地踏上了黄土大道。朝阳照在他发白的长衫上，把他的身子投影成一条长长的阴影。

这个青年人就是李斯，他师从战国时的法家荀子学得了治国的方略。他分析形势后，认为当时秦国是最有希望成就霸业的国家，而其它六国，都已经没有太大的作为了，所以下决心放弃了原来想帮助自己所在的楚国的愿望，往西进入了秦国。

（二）

李斯刚到秦国，秦庄襄王就死了，其十三岁的儿子赢政当上了秦王，丞相吕不韦辅佐。李斯看到吕不韦的势力非常大。就设法投靠他，正巧碰上吕不韦广收门客，就投上门去，成了吕不韦的舍人。

吕不韦很快发现了李斯的才能，十分赏识他，任命他当了郎官的官职。李斯有了官职，就有了游说的权利和机会。开始极力游说赢政，要他趁六国现在的局面都不稳定，国家不强大而逐个兼并他们。

赢政采纳了李斯的建议，并任命他为长史，李斯更加积极地为秦国出谋划策，并建议赢政使用不同的手段来兼并六国。后来赢政又任命李斯为客卿。 这时，秦国发现了一个郑国派来的间谍，在游说老百姓大造水利，目的是借此消耗秦国的财力和人力，使秦国无力打仗。秦国把这个间谍抓住并杀了头。秦王宗室的大臣们本来就对别国的人才大量进入秦国，并得到了重用十分不满，原因就是认为别国的人才占据了本该属于他们宗室的位置。他们就以这件间谍事件为由，群起而攻之，要求羸政驱逐在秦国任职的所有别国人才。秦王于是下颁了逐客令。

李斯也在被驱逐之列。但他认为这是件十分愚蠢的举动，于是他勇敢上书秦王赢政，这就是历代文选中有名的《谏逐客书》。

应该说，李斯的《谏逐客书》能够流传下来，并收进历代的文选中，主要原因是写得有水平，而且饱含哲理，像其中所说：“是以泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，??”这些名句，一直传诵至今。可以说，李斯在《谏逐客书》里，充分地表现了他在文学等方面的出色才华。就因为他这篇出色的《谏逐客书》，让秦王赢政认真读了这篇文章，认为说得十分在理，于是下令收回了逐客令，并且恢复了李斯等人的官职。

从现在的历史视角来看，单是一篇谏逐客书就能说服赢政，那也太夸张了些，也太低估了赢政的才能。当时的赢政，已经是二十二岁了，他从十三岁执政起，就一直想统一中国称霸。他所以收回逐客令，也是为了成就他的霸业，但他毕竟也看到了《谏逐客书》上面所写的内容十分有利于秦国的强大，故乘机采纳了李斯的意见，或者说秦王根本从一开始就是做个样子给宗室的大臣们看看而已。但不管怎样，李斯的《谏逐客书》却因其出色，成了中国文学史上的一篇范文。 以后李斯不断在秦王面前献计献策，并得到重用，做到了廷尉的高官。赢政用了十年的时间，终于灭了六国，统一了天下，自己也自立为始皇帝，任命李斯做了丞相。

秦始皇统一中国后，做了六件大事，其中之一，就是统一文字。秦统一前，六国的文字大体上都是大篆式的字体，但各国因国体地域的不同，又生出不少异类文字，因此秦始皇下了决心，要统一全国的文字。

（三）

据史书记载，文字的统一，是李斯提出来的，“丞相李斯乃奏同一”，在秦国大篆的基础上进行“同文”运动。秦始皇采纳了李斯的意见后，将任务分派给了李斯、赵高、胡毋敬等三人。西晋卫恒在《四体书势》中说：“（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀。大篆，或颇省改，是谓小篆。”

在这里要说说史籀和大篆文字。所谓的史籀文字，实际上是大篆的早期书体，西周末年，周宣王时有《史籀篇》，是当时的史官辑写而成，是一部教习识字的启蒙读物，大篆就是和史籀文字结合而产生的更成熟一步的字体。由于战国时期各国的长期分化，大篆的字体也有很多的差异，所以秦统一后要实行统一文字，也是很自然的事情了。

要将各国有差异的文字进行统一，其基础文字是秦国的大篆文字，但秦国的文字基础也要改革，这项工程是非常浩大的，所以秦始皇把统一文字的任务落实在丞相李斯身上，要他亲自来抓，而赵高、胡毋敬等人参与其中的工作。 在这里，也将历史上有记载负责统一文字的几位人物简单介绍一下。先说赵高，秦始皇时为中车府令，兼行符玺令。这两个官职都是内宫的要职，又因其善篆书，秦始皇就要他教导最喜爱的小儿子胡亥学书法，所以他又是秦二世胡亥的老师。在统一文字上，赵高也做了一些事情，史料称其著有《爰历篇》六章，章中内容，都是将大篆统一在秦篆下，以小篆的形式书写。至于《爰历篇》的内容是什么，因已散佚，故不可知。

胡毋敬，曾任过狱吏，后因其博识古今文字，官升至太史令，这是专司记载历史的官职，在统一文字的过程中，史书记他用小篆书有《博学》七章，但文章也没有传世。

在这里，还有一个人要提一下，虽然这个人不是从事小篆的书写，但他也是秦始皇时代创造另一种字体的重要人物，这人就是被唐朝张怀瓘称为“隶书之祖”的程邈。传说，程邈是秦朝下邳县的狱吏，因为得罪了秦始皇，被关进云阳县的狱中。因当时的狱吏是很下等的小官吏，朝官们都称他们是专办实事的隶人。当时秦朝实行的是严刑治国，案件非常多，这些隶人在繁忙的办案过程中，使用和书写文字奏事比较多，因大篆正规书写起来十分麻烦，小篆虽然比大篆有了一定的简化，但要正规书写，仍然十分费时。所以，狱吏们在办事过程中，为了简便，就在大家认可并约定俗成的基础上，不断创造一些新的字体以利应用，比如将长形的篆字改为方形，将繁复的笔法改为方、圆平直的笔法。

程邈作为狱吏，有使用改体文字的经验，并且他也觉得改体后的文字也有一种美感。他利用了在狱中十年的时间，将记忆中收集的改体文字删繁就简，编录成三千个改体字，并想法将其奏献给秦始皇。秦始皇在这件事情上又表现出了他雄才大略的本性，看了程邈奏来的改体字后，十分赞赏程邈的所为，并马上将程邈免罪放出狱，将其升到御史之职，要他将三千新体字在狱吏及下层办事人员中推广使用，以便奏事办案的快捷。这就是当时所称的“隶书”。张怀瓘在《书断》中称：“程邈，隶书之祖也。”现世中，也不能见到程邈的真正墨迹。但他在收集整理“隶书”方面的功劳是不可磨灭的。

汉字的演变故事三

这里，硬插进来一个程邈；（四）；再回来说李斯；秦朝的一些有关文化发展史上有争议的；李斯也站了出来，以法家的学说驳斥这种论断和建议，；这样的建议，自然很合秦始皇的心意；可以想见，这些政策的实施，在当时旧六国的领地，曾；李斯是文化人，但他接受的是荀子的法家学说，崇拜的；作为文人的李斯书法写得好，文章做得好，见解也深刻；李斯出生的时候，楚国已经吞并了蔡国，所以李斯

这里，硬插进来一个程邈。这样写，主要是想阐明这样一个观点，说明就是在秦朝那样的专制社会，文字的产生和进化的界限都不是十分明显的，在推广统一的小篆文字的同时，也产生了下层人群日常使用的隶书体，可以说，中国文字的发展史是非常多姿多彩的。

（四）

再回来说李斯；秦朝的一些有关文化发展史上有争议的事件亦与李斯有很大的关系。秦始皇时代，文化史上普遍认为的最残暴的举动“焚书坑儒”，亦是李斯的建议。这个建议的提出和施行，一是从李斯本人所学法家荀子学说中来，二是秦始皇一贯遵循的法家学说与帝王权力的结合而融为当时的政策所使然。 当时秦统一六国后，战国时期存在的百家争鸣的学说还在各国的旧领地不同程度地流行，这是秦始皇要实行中央集权的专制统治所不能容忍的。而这时，刚好有一个朝中的博士，齐人淳于越站出来引经据典地反对中央集权的郡县制，并要求根据古制，分封各王子弟。

李斯也站了出来，以法家的学说驳斥这种论断和建议，并上纲上线，认为淳于越的理论是当今儒生借古而非今，以私学诽谤朝政，主张秦始皇在这方面要加大镇压的力度，以保证中央集权政治的实施。

这样的建议，自然很合秦始皇的心意。秦始皇果断采纳李斯的建议，全面颁布禁令：“焚烧《秦记》以外的各国史记，对不属于朝廷任命的博士官以外而私自收藏《诗》、《书》一类书籍的，一律限期缴出烧毁，禁令发出后，禁止办私学，只能跟随当朝官吏学习法令之类的知识，有再敢谈论《诗》、《书》的一律处死，以古非今的处灭族之罪。”

可以想见，这些政策的实施，在当时旧六国的领地，曾经有过百家争鸣局面的知识学术界中会是一种什么样的反响？同时又是一种什么样的思想压迫？当时的情景我们看不到，但我们也可以通过距我们不远的“文化大革命”之类的革文化之命的政治运动，可以想见当时的政治专制的残暴和可怕。而反抗的激烈在当时也是十分的尖锐的。秦始皇颁布禁令的第二年，以卢生、候生等为首的方士、儒生群起而攻击秦始皇的残暴，秦始皇以强硬的政治手段处置了这件事，派出严酷的御史查究此事。最后在咸阳将逮捕起来的方士和儒生共四百六十多名一次坑埋处死。这就是历史以残暴而著称的“焚书坑儒”之举。而这次历史上最残暴的思想文化镇压运动，建议者就是李斯。

李斯是文化人，但他接受的是荀子的法家学说，崇拜的是在政治上的建功立业，一个文人和官僚政客品质的结合，造就了一个复杂的李斯。他一方面向秦始皇建议实行专制的思想文化镇压政策；一方面又组织领导着统一文字的班子收集整理小篆文字。实际上，这两者在政治上的作用是一致的，都是要实行专制的中央集权，但在文字的统一上，对于整个中华民族的发展和统一，赢得的赞扬声毕竟要多些。

作为文人的李斯书法写得好，文章做得好，见解也深刻。少年、青年的李斯是在河南老家上蔡成长的。上蔡为春秋时的蔡国都城。蔡国是小国，一直受控于楚国，后来不甘受控，又与吴国通婚结好，联合起来对抗楚国，但它毕竟太弱小，终于被楚国吞并了去。所以，蔡国的整个文化结构基本上都同属于南方的楚国和吴国，主体亦属于南方的系列。

李斯出生的时候，楚国已经吞并了蔡国，所以李斯受的文化教育基本上属于楚国系列。而当时的楚国文化，属于南方一派的流美轻灵的传统，而其书法上也体现着这样的审美趣味，文字结体上追求和体现着一种装饰性的流美风格。这在近现代出土的如《蔡子匜》、《蔡侯盘》等器物的契刻文字上可以领略其当时之书风。无可置疑，作为在楚国属土成长的李斯和当过楚国小吏的李斯，在长期的耳濡目染的熏陶中，对南方楚国一派的流美书体领悟是十分的深刻的。在统一文字，整理创造小篆字体的过程中，他将南方楚风一派的流美书风与秦国大篆中所表现出来的雄拙浑厚的北派书风结合了起来，整理和创造出了比大篆更简明、更婀娜委婉的小篆字体。李斯的整理创作，在为首的几个领军人物中，他应该是最出色的，也应该是最好的。唐张怀瓘在《书断》中称赞他：“李君创法，神虑精微，铁为时体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。”清康有为在《广艺舟双楫》中称赞他：“相斯之笔，画如铁石，体若飞动，为书家宗法。”这些都是相当宏观的论述，让现代人的我们都不易体会，但从传为李斯所书的《琅琊台刻石》和秦《泰山刻石》的字体上，就可窥见一下二千多年前的李斯用笔结字之法，唐韦续在《墨蔽》中专有欣赏李斯用笔的文字：“用笔之法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚如游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重，善深思之，此理可见矣。”

严格地说，历代对于李斯等人在笔法上的吹棒，都有点言过其实，秦时作为统一文字的小篆，是力求其正规、严谨和统一的规范性而去总结创造的，它的严格的装饰性和工艺性应该占了主要的成份，李斯对于统一文字小篆的最大功劳是整体的流美线条的工谨、匀齐、光洁的规范，虽然其中溶汇了南北的妍美和雄浑的结合，但用笔的细微和溶汇情性的艺术还是相当原始的阶段，但李斯作为统一文字的倡导者和实行者，完成了使文字的大小统一。将大小不一的各种书体调整成统一的方长模式，基本上形成书法线条在形、质、意、理、情、韵的内涵性基础，为以后的书法在小篆上的发展打下了坚实的基础，这就是作为小篆之祖李斯的最大贡献。

（五）

作为法家政治家的下场，李斯又是怎样的结局呢？实际上，做为秦国丞相这样的高官，李斯的命运与秦国的国运是紧密的联系在一起的。在这方面，著名的历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中说得十分的到位。看一看范先生怎么说：“秦孝公用商鞅之法治国，此后秦政治是法家学说指导下的政治，国王极端专制，刑罚极端残酷，秦始皇、秦二世尤重韩非学说，商鞅加韩非，秦政治残暴到无以复加的程度。固然，法家政治在秦始皇时，曾起着富国强兵摧毁领主势力的作用。但到秦二世时，法家政治上剩下完全黑暗的一面，使秦强盛的学说成为促秦灭亡的学说了。”

李斯的兴盛和衰亡的命运可以说也是伴随着秦国和秦始皇的兴亡而运行的，特别是秦始皇的暴卒，成了李斯命运的转折点。

当时的秦始皇有二十二个儿子，长子扶苏本来应该作太子的，因他生性耿直，又喜欢直谏，刚愎自用的秦始皇便不喜欢他，将他派到镇守边塞的蒙恬部队去作监军。后秦始皇出巡，只带了小儿子胡亥同行，行到沙丘的地方，秦始皇病危。其时，秦始皇命令赵高，写书信给扶苏，要他：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”要扶苏赶回咸阳奔丧的目的也很明确，就是要扶苏回来继位。但书信未发出，秦始皇已暴死，作为胡亥老师的赵高动了歪心，便不将书信发出，并游说丞相李斯，要他一起扶胡亥继位，李斯开初不愿，但经不起赵高以权利诱惑，遂同意密谋，伪造秦始皇诏书，废扶苏而立胡亥。李斯走出了这一步，为他以后的死亡埋下了祸根。而赵高伪诏在先，篡权在后，并越演越烈，创造了历史上最荒诞的指鹿为马的朝堂欺骗故事，最后还是将秦二世皇朝带进了灭亡的境地，也为他自己创下了奸相的名号。李斯因与其争宠，两人也成了政敌。

秦二世继续实行秦始皇严酷的独裁统治，国王一个人的极端专制，最易造成的是偏信偏暗，李斯以自己从荀子处学得的法家学说，加上过人的胆略才干，取得了秦始皇的信任，呕心沥血帮助秦始皇致力于树立严厉的威势和残酷的刑法来治理百姓。秦始皇死后，又因怕失去封爵而与赵高一同帮助秦二世胡亥谋夺王位，并继续不分时局形势地极力推行法家学说而治国，最终使自己成为造成秦国严酷的统治达到极点的政治帮凶。而自己也随着政治的严酷，社会的黑暗而最终不能把握自己的命运，成为残酷政治的牺牲品。李斯的可悲下场与他的出场具有同样的戏剧性。

（六）

这是公元前208年9月秋天的一个早上，这个秋天早上的天气，与三十八年前的秋天的早上几乎是一样的天气。

当年从河南上蔡西走入秦的青年李斯已经是胡子花白的老人，这个秦国的丞相，在这样一个朝霞满天的早晨，他忧郁地站在秦国首都咸阳的甘泉宫外，要面见二十二岁的秦二世。这位在秦始皇死后，依靠李斯的帮助登上了皇位的年轻皇帝正在宫里观赏角力杂技表演。正在兴头上的皇帝已经知道老丞相在宫外候见，也知道老丞相是要申辩自己的清白，但他根本就不想见他。因为他已将这位没法子把造反的刁民剿灭，而且放纵自己的儿子李由不去攻击盗贼的老丞相遗弃了，他已将他交给了老丞相的政敌，新任的丞相赵高去处置他了。

秋阳照在李斯满布皱纹的长条脸上，脸色被阳光照着，泛出一层薄蜡似的颜色，昨夜他一宵未眠，浮肿的眼睛汪着浑浊的泪水。

赵高在甘泉宫的主楼高阁处，看着李斯的可怜相，脸上飘忽着阴沉的狞笑。 一个御史带着一队官兵来到，御史很客气地请李斯跟他走。李斯长叹一声，他知道事情已无法挽回，他痛苦地转过身，低下了头，泪水憋不住地掉了下来。

李斯被赵高下令逮捕了，被捕的还有李斯的所有宗族人员和宾客们，他们都被送进了大牢中。

被赵高指使的御史严酷地轮番拷打李斯，李斯忍受不了痛苦，只得承认自己有罪，其罪就是谋反。

秦的法令，谋反罪诛五族。这是李斯参与制定的严酷的法律。所有李斯的父母、兄弟、妻子家族的人全部被杀，所有追随李斯的宾客也全部被杀。

李斯被处以五刑，要在咸阳市上腰斩。 （七）

这一天，阳光没有出来，天阴沉沉的，行刑官押着李斯和与他关押在一起的中间的儿子一起走出监狱。秋风已有寒意，野外一片麦黄，秋风掠过，麦浪起伏。 李斯叹息了一声，道：“儿子，还记得吗？三十八年前，也是这个季节，在我们家乡上蔡，我带着几岁的你，一起到东门的山上去猎捕野兔，那样的日子多舒畅啊。”

儿子低头无语，良久，他抬起头，他看到父亲憔悴的脸上老泪纵横。父亲正以怜惜的眼光看着自己，他明白，父亲有点后悔把他带到了咸阳，但这后悔，也应该包括他自己吧。

到了刑场，虽然快到正午，但天空变得更阴沉，那行刑的木牌子已写好，行刑的人把它插到了两人的脖子后，写在牌子上的字体，使用的就是李斯整理写成的统一后的小篆文字。李斯看着那用朱笔写就的字体，那字体写得十分认真，也很正规、漂亮，这是否写牌子的人知道是给李斯写的，这位受刑者是位大书法家啊！李斯的嘴角忽然掠过一丝苦笑，这丝苦笑中含着些许的自嘲。他抬起头来，看着遥远的东方。

东方，秦始皇帝和秦二世都带着他出巡过，那巍巍的泰山上，就有他手书的两代皇帝的诏书石刻。

东方，还有他的家乡上蔡。

快到正午了，围上来观看的市民越来越多，东方黑压压的阴霾快速地往西方压过来。

工整流美的小篆字体在李斯的头顶上晃动。■

隶书的由来

隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。

始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”

程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。

程邈入狱创隶书

隶书的产生被称作“古代文字与书法的一大变革”，它源于战国的末期，是秦始皇时代徒隶（囚徒）下邳人程邈在狱中首创的。而中国古代的典籍只把它称为“古隶”、“秦隶”。没有“程隶”或“程体”之称，不向楷书有欧体（欧阳询）、颜体（颜真卿）、柳体（柳公权）之别。以至下邳这位中国文字改革的大师程邈先生两千多年以来默默无闻。

程邈本来是秦朝的一个小官，当过县狱吏，得罪了秦始皇，被关进了云阳狱中。他在狱中度日如年，无事可做，白白浪费时光觉得实在可惜。可是，在狱中能干什么事业呢？当时正值秦始皇推行“书同文”政策，以小篆为全国统一文字。其时政务多端，文书日繁，用小篆写公文固然比以前方便许多，但小篆不便于速写，还是费时费事，影响工作速度和效率。程邈以前身为狱吏，深知小篆难以适应公务，若能创造出一种容易辨认又书写快速的新书体，不是更好吗？于是乎，他在监狱中一心钻研字体结构，做起文字学问来。

程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，；秦始皇看了程邈整理的文字，非常高兴，不仅免了程邈；秦隶的出现，是我国文字史乃至书法史上的一次重大变；这种传世的汉字字体，竟出自下邳一个身陷囹圄的囚徒；汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约；楷书的由来；我们今天所写的楷书，又叫正书、真书；王次仲，上谷（今河北省怀来县东南）人，秦代书法家；王次仲将这些

程邈把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，一个一个加以改进，把大小篆的圆转改变为方折，同时删繁就简，去粗取精，经过加工整理，十年后，终于创造出书写便利、又易于辨认的三千个隶字来。他把这一成果呈献给秦始皇。秦始皇在年轻时，工作便非常认真，是一个非常讲究工作效率的人，统一天下后，要推动的政治、文化、经济上的改革又那么多，他更是日夜不停、废寝忘食的工作着。《史记·秦始皇本纪》上记载说：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”换句话说，秦始皇每次批示的文书，是以石（一百二十斤）为单位，不批完一石，便不休息。当时纸尚未发明，公文都刻于竹简上，一百二十斤的竹简码起来大约有一个人的高度，而且自我要求，不批示完，即使已到深夜也不能休息，可见秦始皇的确是在夜以继日的工作。

秦始皇看了程邈整理的文字，非常高兴，不仅免了程邈的罪，还让他出来做官，提升为御史。由于程邈的官职很小，属于“隶”，所以人们就把他编纂整理的文字叫隶书。同时，“隶人”也指“胥吏”，即掌管文书的小官吏，所以在古代，隶书也被叫做“佐书”。这种隶书的特点是扁阔取势，结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相比，书写方便，易于辨认，就称之为秦隶

秦隶的出现，是我国文字史乃至书法史上的一次重大变革，逐渐成为占统治地位的官方书体。从此，我国文字告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字，在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单，在造字原则上则从表形、表意到形声，字体结构也不再有古文字那种象形的含义，而完全符号化了。但秦朝初创的隶书，结体和用笔都带有篆书的意味，长扁不一，波磔也不明显，可以说只是篆书的潦草写法。到了东汉，隶书才有了大的变化，结构向扁平发展，笔画出现了雄健的波磔，更趋于工整精巧，从而形成了汉朝隶书的独特字体。汉隶结体用笔富于变化的特点，又影响和促进了楷书和其他书体的形成及风格的多样。直到如今，隶书仍然是一种常用的字体，并作为一种书法艺术而存在。

这种传世的汉字字体，竟出自下邳一个身陷囹圄的囚徒之手，更是下邳文史、书法史上一大奇迹。

汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。

楷书的由来

我们今天所写的楷书，又叫正书、真书。自创始至今，几千年来一直通行中国。它的创始人和确切年代说法很不一致，不过历代多数书法家认为其创始人是王次仲。

王次仲，上谷（今河北省怀来县东南）人，秦代书法家。他小时候聪明伶俐，志气很高，博览群书而又善于独立思考。他十多岁时，学识已达到成熟的阶段。当时，人们普遍使用结构修长，笔画之间空距非常匀均的秦篆。这种字体既繁复又难写，不必说民间使用，单是官府书吏就为公文山积、批覆缓慢而叹苦。年近弱冠的王次仲深知文字改革的必要，就把各种钟鼎器皿以及诏版文字广泛搜集在一起，勾摹出来，按文字相同、形体不同排列在一起，然后互相比较，反复琢磨，度过了数百个不眠之夜，终于创制出一套笔带波折，并向左右分分的八分书。

王次仲将这些文字上奏朝廷。秦始皇见了后，认为简便，赶急疾之用，十分赞同。便征召王次仲到京城咸阳做官。书写篇章和法令。但王次仲性品清高，三拒诏书，因而触怒了秦始皇。秦始皇认为他对己大不敬，就派人用监车押送赴京。王次仲自知抗旨性命难保，便乘狱吏不备，投河自尽。可是王次仲所创造的八分书，却蔚为风行，造福子孙。

楷书的由来：

楷书又名真书、正书，是由魏晋开始流传，书体架构严谨、端正 整齐。楷书书写重纵势，要善于利用毛笔丰富的弹性、锋芒，才能表 现出点墨的优美；其碑帖众多，自魏晋以来，历代名家都有佳作，除 了在民间普遍使用外，更是官家文书的标准。所以初学书法宜从平稳 的楷书下手，立下基础，再求其他的变化。

我国四大楷书书法家：

我国四大楷书书法家他们分别是：欧阳洵、颜真卿、柳公权、赵孟頫。

他们写的字各有各的特点：

欧体－－－－正书结字，易方为长，以就姿媚，四面停匀，八方平正，翰墨洒脱。

颜体－－－－探源篆隶，楷法谨严，放而不流，拘而不拙，笔法肥劲。

柳体－－－－法出于颜，独创一格，笔意瘦挺，体势劲媚。

赵体－－－－开创赵体，风流著称；草书；草书有两种，章草和今草，章草在汉代是隶书的演变的；草书来源于隶书，潦草的隶书叫章草，如陆机的急救章；“一笔书”的草书（今草）创始人草圣张芝；张芝（?～约192）中国东汉书法家；张芝年轻时勤学上进，酷爱读书，时人认为他以后不是；张芝的书法，精劲绝妙，行、隶见长，尤精草书，其书；草的典范，为世所宝；张芝的兄弟张昶，字文舒，也

赵体－－－－开创赵体，风流著称。用笔圆转，清腴华润。

草书

草书有两种，章草和今草，章草在汉代是隶书的演变的一种草书，今草应该魏晋时期形成的，张之就是那时起的代表之一，到了唐代就兴盛啦。

草书来源于隶书，潦草的隶书叫章草，如陆机的急救章；今草是在楷书和章草的基础上经魏晋时期书家的创造（如二王）而成，也就是潦草的行书，后有进一步发展，唐有张旭怀素的狂草，故曰“张颠怀狂”，但已不实用，仅具欣赏价值。唐以后草书多不可观。

“一笔书”的草书（今草）创始人草圣张芝

张芝（?～约192）中国东汉书法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

张芝年轻时勤学上进，酷爱读书，时人认为他以后不是文宗就是将表。当朝太尉和地方官吏累次征召，让他出来做官，他都拒而不就，故有张有道之称。他一生潜心书法，确实下过一番苦功：家之衣帛，必书而后练，临池染翰，水为之黑。唐写本《沙州图经》记载：在唐开元四年九月，敦煌县令赵智本，曾根据史料所记在敦煌县城东北一里效谷府东南五十步传说为张芝墨池的地方，掘得一石砚，长二尺，阔一尺五寸。可见，张芝临池学书的事当是传有所据的。

张芝的书法，精劲绝妙，行、隶见长，尤精草书，其书体一笔到底，连缀不断，气脉通联，好比惊蛇入草，飞鸟入林，古人谓之一笔飞白。张芝的书法，与当时著名书法家罗叔景、张元嗣并称，被当时人们称为草圣。晋代大书法家王羲之推崇说：汉魏书迹，独钟（繇）张（芝）两家。他的书迹保存在《淳化阁帖》里有五帖，其中《秋凉平善帖》可以说是张

草的典范，为世所宝。他并著有《笔心论》，今已佚。

张芝的兄弟张昶，字文舒，也善草书，又极工八分书（汉隶的别名）。时人称为亚圣。张昶书有《西岳华山堂阙碑铭》至今传世。

今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的同时，已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀?纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。书体演变本来没有截然的划分。说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。

草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》等等，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。

行书的由来

行书是介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。

行书是一种书法字体,介于楷书、草书之间的一种字体.它不是单独哪个人创的,一般认为行书就是“八分楷法”的别支,其实它也是同其他书体一样最初的创始是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。

代表作最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。行书中带有楷书或接近于楷书的称为“行楷”，带有草书或接近草书的则称为“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的何绍基等，都擅长行书或行草，有不少作品传世。

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