荣如德译文集墨子名言集带译文
1、赖其力者生，不赖其力者不生。
2、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
3、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
4、丧虽有礼，而哀为本焉。
5、天下之百姓皆上同墨子于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
6、夫恶有同方不取而取同己者乎？
7、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
8、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
10、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
11、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
12、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
13、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
15、繁饰有命，以教众愚朴之人。
16、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
17、举物而闇，无务博闻。
18、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥墨子挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国译文君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
19、且夫墨子义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
20、因其国家，去其无用，足以倍之。
21、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
22、亲戚不附，无务外交。
23、赏赐不能喜，诛罚不能威。
24、此所谓便其习而义其俗者也。
26、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
27、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
28、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
29、事无终始，无务多业。
30、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
31、非独国有染，士亦有染。
32、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
33、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
34、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
35、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
36、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
37、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
39、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
40、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
41、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
43、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
44、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
45、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
46、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
47、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
48、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
49、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
50、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
51、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
52、非独染丝然也，国亦有染。
53、近者不亲，无务来远。
54、以其行理也，行理生于染当。
56、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
57、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
58、慎言知行。
59、故大人之务，将在于众贤而已。
60、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
61、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
62、是故置本不安者，无务丰末。
63、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
65、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
66、士虽有学，而行为本焉。
67、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
68、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
69、特上不以为政，而士不以为行故也。
70、所信者不忠，所忠者不信。
71、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
72、苦于厚作敛于百姓。
73、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
74、譬犹使人负剑，而求其寿也。
75、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
76、君子战虽有陈，而勇为本焉。
77、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
78、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
79、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
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